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美丽的迷情（第4页）

，也可能包含“美”

，否则作为“古今第一淫人”

的贾宝玉岂不是无赖、恶棍？

第二，余先生将“广义的‘淫”

’定义为“意淫”

，并且把“情”

叫做“意淫”

，实在不可思议。

“情”

和“意淫”

是两码事，不可等值代换。

第三，余先生硬性地想搞一个“两个世界”

的模子，套解一切，难以自圆其说。

在这方面《红楼梦》应是“三个世界”

：属于体淫的世界，如薛蟠之于香菱、宝蟾，贾琏之于尤二姐、平儿等；属于“意淫”

的世界，如贾宝玉之于傅秋芳（35回）、之于平儿（44回）、之于宝钗等；属于爱情的世界，如宝黛之恋，尤三姐之恋柳湘莲等。

何炳棣先生则将“意淫”

释为“淫意”

，即“有淫的意向和动机，而不是真正的行淫事”

。

这更讲不通。

以曹雪芹这样的“超级作家”

，何以避而不用含义甚明的“淫意”

，却选一个只可意会、不能言传的“意淫”

呢？原来“意淫”

不同于一般意义上的淫——体淫，它带有许多艺术的、情感的成分，包含了想象性的美与爱的成分，吴宓觉解到一些，但他的理解过多地流于直观了，与柏拉图的“精神恋爱”

几无二致，因此有必要予以申述，经此才能明白作家“风流”

的背后，连通了他的创作。

“第四类人”

香港著名武侠小说作家金庸，在谈到历史发展规律时认为，研究历史上一些“大人物”

的心理和个性，是一件很有趣味的事：

千百年来物质生活虽然改变极大，但人的心理、对权力之争夺和保持的种种方法，还是极少有甚么改变。

历史上那些真正的作家之间，在心理、人格、性情等方面，也存在一些共通性的东西。

《红楼梦》第二回曾将人分为四类：一类是秉“清明灵秀，天地之正气”

的大仁者；一类是秉“残忍乖僻，天地之邪气”

的大恶者；一类是居中的众人；第四类人则是情痴情种、逸士高人、奇优名倡，其核心精神为小说里认为的“意淫”

，说他们既秉有“邪气”

，又秉持“灵秀之气”

，“在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。

置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之情，又在万万人之下”