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美丽的迷情（第2页）

另一方面，正是通过形象，内在的光泽才得以透射出来，成为“迷人的、可感的光泽”

（巴尔塔萨语）。

可见，漂亮不同于美。

漂亮是天生的、外相的、易逝的；美不仅是天生的，更具有由后天追求涵养得来的丽质与光泽，它是一种永恒，是“上帝”

透过物质向人的微笑。

美感则以生理上的快感为基础、经由情感的超越与回归——超越后的回归来形成的。

它是心灵上的一种轻柔、舒朗、畅适、豁然的感觉；还是一点迷雾，把粗俗的现实软化、蒸馏，使现实看起来柔和一些、精炼一些、生动一些、有滋有味一些。

美和美感在作家的灵魂里是同一的东西，都具有柔软轻滑的性质，极易潜入、渗透作家生活里的一切。

美是水，由心灵把它载往，一路远航，一路会见、吸纳、滋润、化育外物，拓展开自身的天地，使心灵在流动中脱尽俗气、一尘不染、散洒金光，去通往世界，通往他人心灵的每一个角落。

由此，美又把作家的心灵与外界贯通起来，成为涵盖一切的学问，以美为对象，作家拥有的将是整个世界！

美既然是水，就具备了水的阴柔或雄放气质。

阴柔里含藏一点朦胧，滋养培育开作家的美感，煽起他的想像。

想像完美着、结晶着，把尤物更为美化。

作家的心灵便与对象拥抱了、契合了、融而一体了。

雄放则是力与气势的冲撞，撞击想像，捕逐捉拿，转手化猎物为自己的筋骨血肉。

而在一切滋养、捉拿的对象中，最见高洁、妩媚、多姿的是作家的爱情——对作家而言，美不啻是爱情的结晶。

一切伟大的作家便都具有了扑朔迷离的心魂。

贝多芬的一生，倾注过真挚感情的女性，就达十个以上。

经过初恋的诱惑，空缺的心灵张开它虚空的大口，时不时填进来一位可意的女人。

这粒多情的种子，要不断经由爱情而燃烧——甜蜜的时候，它吹送天籁般甜柔的琴音；失落的时候，音符从胸中蹦出来，帮他轰打整个世界！

而歌德即使在耄耋之年，还能热烈地爱上一位动人的少女，并且向她求婚。

像歌德一样，贝多芬爱秀美、纤细、气质娇好的女子，否则他认为还不如爱自己。

米开朗琪罗说：美貌的力量于我是怎样的刺激啊！

所以作家一生只欣赏、只追求那些有性灵、有修养的女孩子或男孩子，而不是那些遍地尽是的漂亮的“花瓶”

。

正如沈从文的“我不仅爱你的灵魂，我也要你的肉体”

；正如灵肉一致的劳伦斯；正如令女人一见倾倒的拜伦；正如那个在不断“偷情”

中度过了一辈子，才跌打翻滚成为“人类心灵的观察者”

的司汤达；正如富有女子气质的罗曼?罗兰；正如爱上自己爱情本身的巴尔扎克；正如视爱情不是幸福的状态，而是“拔高了的争吵”

的陀思妥耶夫斯基；正如不畏死亡、流放，却为爱情低头的帕斯捷尔纳克；正如痴气横溢的钱钟书；正如风流倜傥的徐志摩；正如情中大侠金庸；正如“情痴”

、“情种”

的曹雪芹……

对作家而言，美是一道灵光，投注他深沉透彻、春意盎然、浪波浩瀚的心灵之潮里。

这道灵光，被情波荡漾，从心灵深处向外溅射，主体与对象之间便充满了纯情，它透明、光洁、雅致、明润、灵动、闪烁、迷离、豪壮，洇散开一丝丝苦涩甜蜜的滋味。

孕育、创造这种美的过程本身，所产生的美感和愉悦是无止境的，它也许渗透一种宇宙般莫测的悲哀，带有虚静的、不带日常情感的禅思。

它是最激荡人心的时刻，是人的存在最高、最完美、最和谐的状态，具有欣喜若狂、如醉如梦、销魂动魄的感觉。

多情的作家，就这样被美俘虏了、迷惑了！

待到留连忘返的时候，他就在美丽的湖边安顿下生命的家园。

这时，他成为美的终生伴侣——自美的天境中，为我们俗世的众生传来一件件高妙的精品，让离不开尘俗的人们，也领略一份心灵天境中秀美的风光水色，仰受那来自“天国”

之颠的美之娇阳的洒照，使自己生长得更为健康、鲜活、性灵，更有人情味儿一些。