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第458章 曾氏（第1页）

“驱除鞑虏，恢复中华”

！

对于炎黄4555年的中国来说，怕是没有这两个句话更能震惊天下，曾经为满人奴役的汉家河山，几乎是朝夕得复。

在几个月前，天下还是纷乱不乱，当时还有士子在那里言道着何为正统，但现在，随着窃据江宁的“教匪”

及其“匪酋”

的覆灭，加之数省先后降汉的大好时局，使得争论嘎然而止。

短短几个月间大半河山光复的现实，对于国人来说，这个过程来的有点儿突然，甚至于有点的太快，以至于在短期内，很多人甚至都无法适应这种变化。

甚至在江西、四川的山区之中，面对官府要求剪辫子、蓄发的官令时，显得有些无所是从，他们不知道应不应该减下那象征着奴役与屈辱的辫子。

面对这种无所是众，人们哀叹着汉族的被压制，愤恼着满人奴役时的残蛮，渴望着“光复旧物”

。

汉家河山匡正之后，那“重见汉官威仪，峨冠博带”

自然也就是瑞正常不过的事情，这是一种政治正确，辫子、马褂这一切都象征着奴役，象征着满清对国人的奴役，要废除！

“重见汉官威仪，峨冠博带”

——为了实现这一目标，大汉都督府发布了装定制的书籍，不仅规定了发冠式样，也对汉服的基本样式、板型尺寸、制作工艺、配件图片等等详细列出，以方便民众和官员们按图索骥，找自己心仪的裁缝制作出令人满意的衣服。

一如的当年朱元璋尽废“蒙服”

、“蒙俗”

以恢复汉家传统一般，在这种政治正确下，包括马褂等满清的习俗首先在江南被废除，在恢复汉制与人们的习惯中两者的冲撞间，在这片大地上上演着，而在南京这座新兴的国都中，更显其形，在南京这个因上万名军政官员的存在而令人们“有重睹汉官威仪之感”

的城市，往往从衣着，就可以分出官员们的不同。

在这里既可以看到那些穿着汉式官袍官员，人们看到了汉式的“峨冠博带”

，同样也能够看到那些青年官员穿着仿军装的新式服装，这种新式服装，无论是常服、或是礼服都采用收腰修身的设计，凸显出穿着者的体态美，而且绝大多数人都是直接在成衣店定制，合身的衣着穿着这些官员身上，到是让这些年青人帅气许多，再加上定制的几种新式的发型搭衬，更是显出青年人的精神。

对于那些年长者来说，他们很难习惯新衣的硬领以及军人式的领扣，对他们来说，宽松的汉服反倒更受欢迎，“重睹汉官威仪”

反而在这些年长的官员身上，得以重见。

新与旧，传统与现代在南京奇妙的上演着。

或许，在某种程度上，这也象征着这个国家正在发生的变化。

这种变化是如此的奇妙——古典与现代，过去与未来，复古与振兴，总之，现在这个国家正在用自己的方式去应对着着这个“三千年未有之大变局”

。

正像数天前，南京的人们仍用自己的方式去迎接新朝的来临——中华帝国的到来。

人们正在适应的变化不仅仅只是服装上的变化，还有年号上的变化——在过去的几个月中，这里的人曾经了邪教的伪号，亦曾历了炎黄纪元。

在新皇登基之后，新朝的年号亦随之制定，通常按中国的习惯都是朝中的儒臣预先拟定几个备选年号，而后呈奏新君从中选择其一作为正式的年号，但是新朝的年号却是一个例外，它是由朱宜锋本人创制的。

开宏元年！

这是朱宜锋创制的年号，朝中的众员似乎能够理解这“开宏”

之意，不仅仅只是“开创宏图之业”

，更重要的“宏”

通“洪”

，有着“重开洪武之世”

的含意。

或许，新朝的国号行以“中华”

，而未继承“明”

，但其年号，无疑是在告诉世人，新朝与大明的关系，当然，这不过只官员们的臆想罢了，他们并不之知道的是，对于选择这个年号的人来说，他之所以选择其，原因非常简单，仅仅只是为了“开创一番宏图霸业”

。