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第4章（第2页）

“日月阳止”

是也。

《诗》有“正月繁霜”

；“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑”

二者，此先王所恶也。

盖四月纯阳，不欲为阴所侵；十月纯阴，不欲过而干阳也。

予为《丧服后传》，书成，熙宁中欲重定五服敕，而予预讨论。

雷、郑之学，阙谬固多，其间高祖远孙一事，尤为无义。

《丧服》但有曾祖齐衰五月，远曾緦麻三月，而无高祖远孙服。

先儒皆以谓“服同曾祖曾孙，故不言可推而知”

，或曰“经之所不言则不服”

，皆不然也。

曾，重也。

由祖而上者，皆曾祖也；由孙而下者，皆曾孙也，虽百世可也。

苟有相逮者，则必为服丧三月。

故虽成王之于后稷，亦称曾孙。

而祭礼祝文，无远近皆曰曾孙。

《礼》所谓“以五为九”

者，谓傍亲之杀也。

上杀、下杀至于九，傍杀至于四，而皆谓之族。

过此则非其族也。

非其族，则为之无服。

唯正统不以族名，则是无绝道也。

旧传黄陵二女，尧子舜妃。

以二帝道化之盛，始于闺房，则二女当具任、姒之德。

考其年岁，帝舜陟方之时，二妃之齿已百岁矣。

后人诗骚所赋，皆以女子待之，语多渎慢，皆礼义之罪人也。

历代宫室中有誦门，盖取张衡《东京赋》“誦门曲榭”

也。

说者谓“冰室门”

。

按《字训》：“誦，别也。”

《东京赋》但言别门耳，故以对曲榭，非有定处也。

水以漳名、洛名者最多，今略举数处。

赵、晋之间有清漳、浊漳，当阳有漳水，赣上有漳水，鄣郡有漳江，漳州有漳浦，亳州有漳水，安州有漳水。

洛中有洛水，北地郡有洛水，沙县有洛水。