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第19章（第1页）

内储说上七术

储，聚也。

谓聚其所说皆君之内谋，故曰内储说。

主之所用也七术，所察也六微。

七术：一曰众端参观，端，直也。

欲求众直，必参验而听观也。

二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，专听一理，必有失。

责下不一，能则不明。

五曰疑诏诡使，疑危而制之，谲诡而使之，则下不敢隐情。

六曰挟知而问，七曰倒言反事。

或倒其言，或反其事，则奸情可得而尽。

此七者，主之所用也。

观听不参则诚不闻，不参，谓偏听一人，则诚者莫告。

听有门户则臣壅塞。

其听其所从，若门户然，则为臣所塞。

其说侏儒之梦见竈，侏儒梦竈，言竈有一人惕，则后人不见，此讥灵公偏听子瑕。

衰公之称莫众而迷。

公言谋事，无众，故迷。

孔子对举国尽党季孙，与之同辞，是一国为一人，公之迷宜矣。

故齐人见河伯，齐王专信一人，故被诳以大鱼为河伯。

与惠子之言亡其半也。

惠子言君之谋事，有半，今皆称不疑，则雷同朋党，故曰亡其半。

此上五说皆不参门户之听。

其患在竪牛之饿叔孙，叔孙专听竪牛，故身饿死，而二子戮亡也。

而江乙之说荆俗也。

荆俗不言人惠，故白公得以为乱。

嗣公欲治不知，谓不知治之术也。

故使有敌。

恐其所贵臣妾拥己，故更贵臣妾以敌之，彼得敌，适足以成其朋党，为拥更甚也。

是以明主推积铁之类，积铁为室，尽以备失则体不伤。

积疑为心，尽以备臣则奸不生。

而察一市之患。

虽一市之人之言市有虎，犹未可信#1，况三人乎。

参观一

爱多者则法不立，威寡者则下侵上。