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第一百八十九章 孔子VS孔子（第2页）

可是荆谋言同样也可以从孔子的言论里面找到支持历史进步的借口，反正大家都是一群政客，为了自己的利益拿着孔子说事儿！

孔子那句话对于自己有利，那也就吹捧哪句话，不利于自己的话，那也都很健忘的忘了！

儒家思想的僵化，绝不是儒家问题，那是一群政客的问题，哪一个更方便统治者统治，那也就用哪一个。

只要政治问题解决了，儒家会变得比谁都开放，开放到让你都害怕！

接着，荆谋言再次问：“现在，谁还有人反对以帮助百姓致富作为考核官吏的标准？以帮助百姓致富作为第一条件，其他的可以暂时排名靠后。

只要没有明显的犯法先例，那我们都可以以帮助百姓致富作为第一考核标准！”

孔颖达当然不能让这个做法通过，一旦以发展经济作为考核标准，这样对于他们这些士族阶层最不利。

一旦以这个作为标准，地方官为了升迁，那必然会努力的发展你经济，让百姓致富。

一大百姓致富，那从经济到文化到政治，对于那些世家大族都是残酷的打击，他们当然要阻止了。

“皇上，虽然百姓致富重要，可是这等为了升官而而去帮助百姓致富的官员，也是不好官。

为了升官发财，而帮助百姓致富，这等人道德也是有亏的。

子曰：’君子喻于义，小人喻于利。

‘。

真正的好官，理应不计较个人前途富贵的为百姓谋福，而不是为了自己的升官富贵而为了百姓。

如此不是本末倒置了吗？为了自己的升官和富贵而去帮助百姓富贵，岂有此理，这等人的心已经不正，如何能够重用？”

“此等见利忘义之辈，如何能够让他们位列朝班，如何能够让他们执掌天下？这等为了自己的富贵才努力帮助百姓致富之官，也不是什么好人！

如此之人就算是升官，那也是见利忘义之辈！”

孔颖达使劲抨击这种为了自己的升官去发展经济，采取帮助百姓发展民生的人，认为这样的人品德有问题。

并且说得好像也是这么回事，毕竟他们帮助百姓发展经济，不是真心为了百姓，而是为了自己的富贵和升迁，这样的人道德有问题，所以同样不能重用。

他的目的是为了自己的富贵这才去为百姓谋福的，这个目的不正确，所以道德也是有问题的，同样不能重用。

“孔颖达，你这个是在诡辩！”

荆谋言指责说道。

孔颖达义正言辞的反驳“我如何诡辩了？诡辩的是你，明明是为了一己之私，为了自己的富贵这才去帮助百姓，这个的人能算是道德吗？这样的人，能够算是有德之人吗？这样为了一己之私去帮助百姓致富之人，最终不过是为了自己。”

“可是你荆谋言居然为了这种人张目，完全枉顾圣人重义轻利，君子喻于义的态度。

这种为了一己之私才去帮助百姓致富的官员，都不是什么好人，不过是自私的小人。

你如此为他们张目，你荆谋言是何居心？你在此言辞凿凿的为他们诡辩，你荆谋言是何居心？”

孔颖达感觉好像自己抓住了一个最重要的优势，那也就是这帮为了升官发财富贵的官员去为百姓谋福，他们的立场不对。

是为了自己的利益才去帮助百姓谋福，这样明明是自私的小人，这个怎么看都是自私的小人，这样的小人能够重用吗？

不过，荆谋言当然不会愚蠢僵化教条到这个地步，他可不是真正的学者，他可是一个政客。

他学习孔子，那可是为了更好的当一个政客而已，他很快也就从孔子的理论里面找到了依据。

“孔颖达，你还说你没有诡辩？圣人何曾说过君子一定不能重利了？君子爱财取之有道，这个可是圣人之言所总结出来的。

我记得原句乃是‘富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

’孔颖达，难道你连着话都忘了？圣人都说富贵乃是人之所欲，可是要以‘仁道’作为获取，这个也就是取之有道。

“

“圣人何曾把自身利益和仁道对立了，只要采用合乎仁道的方法获得富贵，那圣人不但不会反对，反而还会支持。