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并不知道在瀑布之下还有一条青蛇正在偷听师徒二人的传法。
现在裴文德正在努力消化着灵祐禅师讲解的“入定之法”
,以及一些关于“三脉七轮”
的定义。
因为灵祐禅师现在讲述的修行之法,和裴文德印象中的金丹、练气、元神之类的道家修行完全不同。
灵祐禅师所说的“密修法门”
是建立在从古印度流传过来,又经过本土化改良的“三脉七轮”
理论之上的。
所谓的“三脉”
,其实有点类似于裴文德前世记忆中的“经络”
系统。
只不过比起道家的十二正经、奇经八脉来说,传承自古印度的三脉更加简洁,也更加符合佛家的理念和普世价值观。
或者更准确的说,“三脉”
和“经络”
其实就是两种不同体系对同一事物的认知,是前人对生物体内存在的某种能量循环的不同总结。
从名字就可以看出两者的不同。
佛家的“三脉”
只是粗略的将人体分为左、中、右三脉,以阴阳调和的方式,将人体内的生命能升华到“灵性”
的程度。
相较之下,“经络系统”
则是道家和医学的结合,可以分为十二正经、奇经八脉等更加微小的细节部分,远比单纯的“三脉”
系统完善和成体系。
在裴文德看来,“三脉”
和“经络”
系统在某种程度上来说,都达到了本领域的巅峰。
尤其是在这个真实存在妖怪的世界中,“三脉”
体系虽然不如“经络”
系统完善、细致,但却更加具备包容性。
因为对于任何一个身体“对称”
的生灵来说,左、中、右三脉都是存在的,不用担心自己体内不存在奇经八脉之类的细节。
单就普世程度来说,“三脉”
远比“经络”
更加适合人类以外的生物。
而灵祐禅师口中的“七轮”
则是存在于中脉的七个能量节点,也就是道家常说的“任督二脉”
上的七个不同的穴位。
生殖部位的海底轮、肚脐的太阳轮、胸口的心轮、脖颈的喉轮、眉心的眉心轮、天灵盖上的顶轮、以及顶轮之上的梵穴轮……
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