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恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。
彖曰:恒,久也。
刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。
恒亨无咎,利贞;久於其道也,天地之道,恒久而不已也。
利有攸往,终则有始也。
日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久於其道而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!
象曰:雷风,恒;君子以立不易方。
巽下震上,雷风恒。
咸卦是少男与少女,恒卦是长男与长女。
这说明少男、少女成家以后,现在已经很成熟了,长男在外,长女在内,这正是一个家庭的写照,女人在内持家料理家务,男人在外务农或经商。
讲到“恒”
字,要从月讲起,月有圆缺,本无恒常,后人在“曰”
字上下加两横象征月处于天地之间,这就是表示了天地之间万物的变化,它有它的连续性、永恒性;恒的另一层意思是指它的静态,静态有一种持守、永恒不变的状态。
因为恒有两层意思,所以前面讲到“亨,无咎,利贞”
,就是指静态的。
“利贞”
就利于固守一种正固之态,正固之道,它能以不变应万变,所以它亨通,无咎害。
“利有攸往,终则有始也。”
就是说,这一个终就是另一个的始,这个始又意味着另一个的终,说明恒久不已不是绝对的。
无论什么东西,从道的理上来说,它好像是无始无终恒久不已的,但是在事象上来说,它不是绝对的,它是有始有终的。
“日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。”
就是说天地万物,唯我所用,而且将天地万物的作用发挥到极致,无所不用。
当然这个圣人不是狭义指某一个圣人,某几个圣人,真正说是指一代一代的智慧的结晶。
“观其所恒,而天地万物之情可见矣。”
观就是从它的恒常不变的道理中观察到的代代相传的智慧,就能看到天地万物的情状。
“君子以立不易方。”
立什么呢?就是立于道中。
君子之道以“恒”
为原则,恒就表示不易,不变。
因为道亦不变,原则亦不变,方正的处事原则,为人的原则,都是不变的。
初六:浚恒,贞凶,无攸利。
象曰:浚恒之凶,始求深也。
爻辞解析
初六,阴居阳位,也是下卦的主爻。
但是并不是讲“浚”
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