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这是有利的一面,再加上布阵得当,军法严明,所以无咎。
此爻实际上是强调作战指挥上的灵活性。
据《左传》,“师一宿为舍,再宿为信,过信为次。”
“左次”
,师后退驻扎。
六四以柔居阴,自知一时无力前进取胜,乃因时制宜,知难而退。
既可保存自己的实力,又可静观变化,伺机进击。
这样做,虽然看来暂时无功,但是毕竟无怨咎,而且随时可以转退为进,夺取胜利。
六五:田有禽,利执言,无咎。
长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
象曰:长子帅师,以中行也。
弟子舆师,使不当也。
爻辞解析
“田有禽,利执言,无咎”
。
这一爻指战胜了以后,班师回朝。
回来总结首战为什么失败,这些要向上汇报。
开始出师不利,就像田里有动物来侵害庄稼,我们去驱赶它,我们是正义的,这是总结的第一条。
是正义的,可以大胆地仗义直言。
“长子帅师,弟子舆尸”
,长子指卦中九二,弟子指六三、六四。
六五作为王或诸候,如果既委德才足以率众的人帅师出征,又派庸才小人参知军事,纵然师出正义,也不免败于敌。
本来是正义之师,但结果受到了挫折。
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
象曰:大君有命,以正功也。
小人勿用,必乱邦也。
爻辞解析
“上六,大君有命,开国承家,小人勿用。”
这一爻的爻辞系就全卦而言,与本爻爻象无涉。
大君指六五,上六奉命而行黜陟,“开国承家,小人勿用。”
战争胜利,论功行赏,功大者封国为诸侯,功小者承家为卿大夫,体现了严格的等级差别。
在论功行赏当中,贯彻一条原则:“小人勿用。”
其实师卦从初始到上终,一直强调用君子不用小人。
不过到了大功告成,以爵位赏功臣的时候,更要谨慎小心,不可授小人以参与国政的机会。
师卦一开始就强调不用小人。
但退一步考虑,即使小人立了战功,要给予一定的奖赏,却也绝不让小人开国承家,有掌权的机会。
否则必然亡国倾家,后果不堪设想。
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