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“Ma_Litua-Dohi-Kua_Yepuze…”
“Yila_Adukua-Mimi’aye…”
萨维丘原引来了旱季的第一场狂风暴,风沙肆虐,漫布的沙尘遮天蔽日。
在丘原的靠丘河源头的这座小山坳旁,有一个不算隐蔽的山洞。
山洞外扎着几支干枯的树枝,其上挂着的几缕亚麻布示意这里还是有过人际的。
往山洞里看去,靠近洞口的是几幅简单的壁画:一大群人前,有一个头戴羚羊角的首领模样的人,正半跪着向一位拄着拐杖的留胡子老者心里;老者用手按着首领的肩头,突然,那一大群人看到天空中洒下了喜人的辉光;本来地上还躺着些许可能是因为伤病而倒下的人,这时他们也欢呼雀跃地跳起来与众人一起庆祝;老者恬静地在一旁关注着欢呼的人群,等大家渐渐散了,他又回山洞去了。
“Duluafi-Jokui-Wintua_Lakune…”
“Guchee-Butjko_Havique_Egutede…”
这些简易壁画逐渐从简单的褐土色,转变为有乌兰木汁液、白凝土、阳烈花碎的彩色壁画,内容也开始丰富起来:有部落间的围战图,老者站在正中央,两手摊开,不远处是两支部落的精锐骑手;老者抬起手臂,之间那些互相为敌的骑手们忽然丢掉了手中的武器;这些骑手的同伴都惊讶地驱马上前询问,又看到老者的手举得更高了;凡是到了老者近旁的骑手都丢下了武器,下马跪倒在老者身旁;两支部落的首领都惊讶万分,但是他们的做法大相径庭;一位部落首领欲带领没有臣服于老者的剩余部族赶紧撤退,而另一位首领却派他最好的弓手在上岗上瞄准了老者;箭出,老者中箭,却不见老者倒下,连受伤的血迹都没有出现,却见老者面前的一名与那弓手同一部落的骑手忽然倒下;大家再定睛一看,老者身上哪有什么箭矢,那箭矢不知怎的转移到了骑手身上,把那骑手一射毙命;见势不妙的首领赶忙要收拢残部,不料老者已迈开步子,向着他走来;这首领焦急的要周围的亲兵上前阻拦,却发现任何人走到老者身旁都会放下武器跪地膜拜。
“Yalavi-Kiyomu_Sak-Du’uloqe…”
“Kohi-Dalabi_Fihan’nikoche…”
从山洞外走进来,一开始是稍作平整的洞壁。
山洞先是向上进发,这样能够免于风沙的侵蚀。
走着走着,坡度开始变得平缓,继而完全水平。
这时候附近的壁画已经变为较为粗糙的雕刻了。
这些雕刻上的图案可以明显地看出来,当时应当是雕刻才开始发展的时候,雕刻手法比较粗暴,刻错了的地方只能磨平重刻。
涂改的迹象是比较明显的,好在这只是用于记述故事的浮雕,只要能够把故事讲清楚,难看一点也没事。
雕刻的数量比较多,整个平整的宽阔空间的两侧都是这种刻制的图画。
一开始有泥土砌成的方形房屋,老者似乎不愿意住在这样的房子里;房子的主人很生气,派出了一队队的奴隶前去捕捉老者,却被老者控制回来杀死了自己的主人;失去了主人的奴隶四下逃散,只剩下老者无奈的返回了山洞。
再往下走,雕刻水平明显增长了不少:可以看到画面边缘有使用墨线的痕迹,底部的地面还有使用条板的迹象——那是用来区分作画区域用的,雕完一部分就遮住,以免后面的雕刻会对前面的造成破坏。
雕刻的精细度也增加了,刻画的人数、车马数也是成倍的增长,这说明雕刻者使用的工具正在逐步的系统化。
这一时期有刻画一些庆祝活动,但这些时候老者都只是远远得看着,并没有参与到人群之中;人群的衣着随着雕刻技术的升级换代而出现演化,一开始仍是简单蔽体的亚麻布,然后慢慢变为有配饰的兽类项绒,后面又出现了布革和头饰。
雕版的用色也从一开始的纯粹雕刻逐渐变为着色的浮雕,而一直走到宽阔长廊的尽头,甚至能看到老者的形象中出现了镶嵌着闪亮黑曜石的双眸。
“Akuma_Liju’utafi-Shahe…”
“Tuopilo-Namil_Itiqure…”
走过长廊,又开始出现了缓缓地下坡区域,这里已经是山体深处,却能够看到有光束照进来。
这里的石壁有向外打通的狭窄通风道,每四十步就有一个。
通风道不是一直通向外面的——那只会被风沙所堵死——而是有所蜿蜒,其内装置了用以反射光线的水晶。
之所以在这里要用到这些狭窄的通风道,关键不在于通风,而是需要将这些光线引进来。
原因就在于这下坡路两旁是金灿灿的壁画——用纯金打造的画板。
画上的人物形象大多与兽首有关,狮首、象首、马首皆有,少数的还有人本身,都被画在老者形象的下面一层。
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