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第四章 月夜传承(第6页)

摩揭伯岑敛声正色,定睛望着衍,说道:“你可识得去羽嘉城的路途?”

见衍点头,摩揭伯岑愈加严肃,“我传你冥想之道,授你一段法诀,给你三个月的时间到荒原之中修炼,到时,你到羽嘉城来寻我,我看你是能做我的弟子,还是只限于家臣。”

通过冥想之道,凝炼人的念力,乃是修习神殿秘术与五系秘法的基本功课。

衍作为下民,没有信仰之源,自然不能星辰神殿秘术。

摩诃正教之所能够迅速扩张势力,主要是因为修行五系秘法,不需要严格的信仰。

即使被视为渎神者也能施展五系秘术。

虽然教廷宣称大神摩诃对渎神者的宽容,但是一些有识之人对摩诃身为主神的地位产生怀疑,这种疑虑的滋生,使得摩诃正教在急剧扩张百年之后,就显出颓势。

教廷也曰益沦为世俗的势力。

难道摩揭伯岑要将衍培养成秘法术士?

不单衍,就是巫弥生对摩揭伯岑的决定也相当迷惑。

衍在武道上所表现出来的天分,即使是巫弥生也有所不如。

虽说摩揭伯岑不谙武技,但是在道的层次上,一法通,诸法皆通,在他的指导下,衍不难成为顶尖的武者。

巫弥生虽有不解,但是不会怀疑,因为他知道摩揭伯岑不是摩诃教徒,却是一个强大的秘法术士。

衍顿首答应下来。

摩揭伯岑将他挽起来,说道:“仅管称呼各异,天地间充盈着一种可以驱使控制的力,密罗武者称之为天地元息,秘法术士称之为元素之力,密罗武者修行,吸纳天地元息,凝炼成丹力,强化肉体,获得强大的武力。

而秘法术士则通过冥想之道,凝炼念力,利用念力与法诀,控制天地间的元素之力,施展秘术。

天地间充盈的这种力,摩诃正教又将其称为游离的星辰之力。

武者进入修神阶段、术士进入凝神阶段的修行,人血脉里的灵魂力量开始觉醒,使人能够感应一种奇迹的力量。

摩诃正教视星辰为一切力量的源泉,称之为星辰圣力。

星辰神殿的术士们称之为他们所信仰的神的神力。

密罗为十二星辰之神之一,严格意义上说来,密罗武者在武技之外,修炼的也是一种神术……”

修炼武技者,也有凝神入静的要求,摩揭伯岑将冥念之道讲授一遍,衍就知道其中的要求。

对于天榜中人来说,武者与秘法术士都有各自的优势;传说中获得天位力量、接近登神的传奇人物,无论是通过武技,还是秘术,已不在有本质的区别。

相对于人的有限精力,魔武双xiu是个糟糕的选择。

或许只有神之后裔这样的天赋者,在天赋觉醒之后,才会在魔武双xiu上拥有他人无法比拟的优势,但是他们也只能修炼天赋技能。

巫弥生想起他的羽人朋友夷荻来,想起他那双能够在月夜里撑开的光影之翼。

羽人是暗月之神在人间的后裔,天赋觉醒时,能在背胛上凝聚暗月星辰圣力,形成暗月之翼,获得飞翔之能。

据说只有高阶的暗月神殿术士才会施展这种七阶技能:暗月之翼。

想想夷荻这家伙才多大,十九岁。

在群星璀璨的夜空下,自由自在的飞翔,真让巫弥生十分的羡艳。

正是这种飞翔的能力,让许多羽人在年轻时爱好流浪生活。

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