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第十章 办学（第3页）

由此引来很多商社纷纷效仿，成立了自己私人的马队和箭队，相互间定期比赛，不但打响了自己商埠的知名度，还可以在比赛中博彩，赚得钵满盆盈。

这些定期的比赛逐渐形成帝国早期的体育联赛的雏形。

书是指书法和绘画，用来陶冶学生的情操；算即是教授算术、数学，汉代数学已经非常发达，像《九章算术》这样的数学专著已经出现，所以刘辩并不愁没有课本教学。

在其中，刘辩又将前世的一些简单的数学知识，如勾股定理、圆周率之类的加入了进来。

刘辩以前一直觉得儒家思想是束缚民族进步的枷锁，对于儒家思想的印象也就是停留在魏晋儒生的空谈，南宋理学的泯灭人性和明清的八股上面。

可深度了解儒家思想后，刘辩发现孔子的儒家思想并没有要求人们死读书、读死书，相反像六艺这样的儒家的规范要求，完全是让学生德智体美劳全面发展。

只是后世的人只顾在孔子的文章中咬文嚼字，歪曲了孔子原本思想。

刘辩此时打着尊孔的名号复古孔子六艺代替现在的明经之学，虽然对那些以明经为学问的当代士人产生了很大的影响，可却并没有引来他们过多的反弹。

毕竟刘辩所作所为也并没有偏离儒家思想，毕竟六艺之说是孔子提出来的，这个时代的文人还没有几个牛B到可以站出来反对孔子学说的地步。

后来，当人们渐渐接受六艺之课后，刘辩又在学校里开办了糅合了《春秋》、《史记》、《汉书》的“史”

和教授一些现代的物理化学知识的“理”

两门课程。

刘辩将太学院的职能和今后的办学方针耐心解释给了蔡邕听，虽然蔡邕对刘辩的宏远规划面露惊叹，可还是对充任太学院一职表现出了没有多大兴趣，在刘辩说完后低头沉默。

刘辩无奈，只好拿出了他的拿手绝招——画大饼。

笑眯眯的问蔡邕道：“伯喈先生可知孔夫子平生何志？”

蔡邕一愣，不知刘辩葫芦里卖的什么药，不过还是老实的回答道：“夫子之志自然是希望仁德广播，百姓知礼。”

刘辩在心里点点头，暗道：“真不愧是海内大儒，一句话就把孔子的儒家思想的核心仁与礼点了出来。”

刘辩直视着蔡邕的眼睛又问道：“伯喈先生觉得如今夫子之志可曾达到？”

蔡邕老实的摇头道：“尚未达到。”

刘辩忽的站起身，走到蔡邕身旁，双手扶在他的肩上，神情激动的说道：“伯喈先生若能执掌太学院，完成夫子遗志，教化万民，广传仁德，千载之后必会与亚圣齐名啊！”

蔡邕听后忽的如醍醐灌顶般醒悟过来，不由得也激动了。

和孟子齐名，这是他这个时代的士人想都不敢想的事情啊。

执掌朝廷中枢，实现政治理想固然是很好，可是比起这名垂千古之功实在是小巫见大巫啊。

在蔡邕心里固然不敢和孟子相比，可只要能达到董仲舒的历史高度，他就已经觉得此生无憾了。

想到这，蔡邕不由得后退几步，跪拜于地，语气鸣咽的说道：“臣愿为陛下教化万民，完成夫子遗志。”

看着蔡邕感动的样子，刘辩满意的点点头，看来蔡邕还是忍不住去咬了他做好的大饼。

其实刘辩也没有在忽悠蔡邕，正是由于今后蔡邕在教育改革上的功绩，使他在后世被称为了帝国的教育之父，还和孟子、荀子、朱熹、王阳明一起被称为儒教五大家。

（至于孔子和董仲舒在后面会有其他的安排。

）

意识到了教育事业的千秋功绩后，蔡邕立刻走马上任，不顾已近天命之年的身体，按照刘辩的意思大刀阔斧开展起了帝国的教育事业。

在蔡邕的教育事业开展的同时，另一位大汉帝国历史上的大法学家应劭也来到了洛阳，只是令刘辩感到意外和棘手的是，这位法学家来到洛阳的第一天便病倒了。

（未完待续，敬请关注下一章节）