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第十五章 结发成婚（第2页）

这份条约只是揭开了那块遮羞布，将双方关系明朗化。

而条约里的开放边境也是对匈奴有利的地方，茫茫的北方大草原资源贫乏，匈奴人除了放牧外根本不事生产。

他们现在拼死拼活的来到中原抢劫，其实也就是想混口饭吃。

如今大汉愿意开放边境进行贸易，虽然没有抢来的直接容易，但同样好过提着脑袋过日子的生活。

最主要的是于夫罗现在还是大汉帝国的阶下囚，如果表现的强硬拒绝的话，那有可能就是将他一刀咔嚓的鱼死网破的局面了。

故此面对着如此苛刻的条件于夫罗还是大部分照单全收，只是对其中的送质子进京和学习汉族文化表示了反对。

于夫罗年近四十才刚有那么一个儿子，此时正处襁褓之中，若是将他作为质子送入京城实在有些担心。

而反对学习汉族文化更是为了匈奴部族不会被汉人同化。

然而负责谈判的王允一向是儒家思想熏陶下的士大夫中的标兵，在他眼里外姓藩臣送子为质是理所当然的事情，而现在汉族文化是以儒家文化为主，向匈奴宣扬汉族文化就是宣扬儒家文化，这正是在完成先贤孔圣德教四方的梦想。

对于这一条王允自然坚持不让，于夫罗也不敢过分强硬，最后还是点头答应。

王允见于夫罗态度恭顺，心里也很高兴，考虑了于夫罗儿子确实年幼的问题，代他向朝廷陈情。

半个月后于夫罗收到了刘辩的亲笔回信，表示会将于夫罗的儿子当成自己亲生儿子养，并下诏收于夫罗的儿子为义子，赐姓刘姓，因为孩子还没娶名字，刘辩给孩子取名为刘豹。

于夫罗这才放心下来，点头答应了所有条约。

王允立刻将准备好的条约让他签字。

这些条约便是后世史书上所说的《定阳条约》或《汉匈友好五条》，是汉民族历史上第一份落于文本上的外交条约，由并州牧王允和匈奴单于栾提于夫罗共同签字生效。

（匈奴无文字，于夫罗按的手印。

）

条约签订后，于夫罗也被放出来约束部队。

而后王允又遵从刘辩的意思在汉匈边界上建了一座石碑，上面镌刻着条约的内容。

双方在碑前发誓，永久遵守条约上的内容，如违誓言天打雷劈。

同时，丁原也遵诏组织军队协助于夫罗回国复位。

并在于夫罗强烈的要求下派出了吕布带兵和他一起回国。

天性崇拜强者的匈奴人在定阳一战后已经对吕布的武力崇拜到无可附加的地步，在于夫罗心里并不觉得生擒自己的吕布有什么可恨，反而对他的武力钦佩不已，认为有他的帮助一定会使自己复国成功。

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北面匈奴的问题得到了解决，张飞与任红昌的婚礼也逾期举行。

天家嫁女自然不能马虎，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎古之六礼不可缺少。

和现代婚礼的热闹喜庆不同，汉代婚礼仪式繁杂多样、注重礼仪，体现的是婚姻的庄严与神圣。

迎娶之时，多在黄昏时刻，因为黄昏在阴阳学说中是“阳往而阴来”

，而女子属阴，所以黄昏正是纳阴之时。

轮到正式的婚礼仪式已经是傍晚，没有音乐伴奏烘托气氛，男女新人皆穿弁服，男方头戴冠帽，女方盘头。

先是礼者唱赞，作为小舅子的刘辩亲自来到婚礼现场为张飞和任红昌唱赞，这让两人感到无比的荣耀和感激。

刘辩此举也不是为了收买人心，只是以刘辩对任红昌的感情而言，想亲眼见证她能够得到幸福。

赞词是由他亲自撰写的，展开洛阳纸后，刘辩阴阳顿挫的念诵了起来：

兹尔新婚，

有宾来贺，

亲朋见证，

共结连理。