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六十五灵童获救金瓶掣签（第2页）

然后抚起他们。

第二天、一行浩浩荡荡的前往拉萨，经过三天的的游行，路上平安无事，只是所到之处无数的佛藏民无不投身地上，跪拜活佛，因为这事件已经在整个藏区流行开来，而且灵童在纳木圣山闪烁佛光更是传的神呼其神，无不顶礼膜拜。

到了拉萨了，藏区僧俗欢喜若狂，入城之日，远道来此赡礼者，逾数万人。

后抵罗布林卡，受西藏官民公开朝拜。

参拜时，或献五供，或献布帛，或献金钱，均由专司喇嘛接收。

灵童高坐上位。

总堪布旁立侍应。

拜者献物后，即趋至灵童座前，以头就供桌，灵童或摩之以手，或举拂尘略拭其发，或竟置之不理；受摩顶者庆幸可以超脱苦海；被忽略者，惟自恨轮回未尽。

参拜后，藏民退出，藏官则围坐殿内，由喇嘛二人，各以巨壶盛酥油茶，以巨罐盛米饭，分给在座者。

藏官均于怀中取出木碗，接茶少许，尽力饮之；饭则用于抓食。

据说此为佛赐，食之可以长生。

第二天，是吉日，原来所有人认定慈丹是活佛转世可不用参加金瓶掣签，一者、但为显公平公正，以服民众，二者、慈丹自已要求参加。

在四大护法王、各呼图克图和驻藏大臣带领至大昭寺在释迦牟尼佛像前举行金瓶掣签认定仪式。

仪式中，将慈丹和布拉玛两人的名字、出生年月用满、汉、藏三种文字写于象牙作的签牌上，呈给领袖（或班禅）、摄政、佛师、驻藏大臣等过目。

然后由秘书用纸将牙签包好，投入金瓶内，由活佛领袖（或班禅）同全体喇嘛一同诵《金瓶经》。

念经完毕，由驻藏大臣起立向东磕头，然后打开金著，在瓶内搅三匝，用金箸箝出纸包，打开来看，后确定两位灵童都是活佛转世。

慈丹被迎入哲蚌寺，布拉玛被迎入色拉寺。

其父亲按惯例封为公爵，划分财产、庄园、牛羊。

在寺院抚养、训练。

从此灵童就在全封闭的佛教氛围中成长起来，不受凡尘污染。

被迎进寺院的灵童，要由高僧为其剪发、换僧衣，并给灵童授戒取法名。

授戒取法名后，寺院还要为灵童剃度取名举行盛大庆典。

待选定良辰吉日，便举行坐床仪式。

活佛坐床后，按过去旧例，正式启用前辈活佛的大印，并开始学习佛学显、密经典。

此后，小活佛便在严格的佛教戒律下，习经修炼，直到学业合格圆满，到一定年龄即可正式主持教务。

不过这是后话。

事后的第二天，方圆他们被在四大护法王、各呼图克图和驻藏大臣带领下来到哲蚌寺与慈丹会面。

并且把他们奉为上宾，送上哈达，表示最高的敬意。

领袖、班禅也一同前来会见，并表示顺从国家领导，努力保持和维护好藏区长久的安定团结。

在离别之时，领袖、班禅最后跟方圆做了一个礼别，而且还送上十二条，方圆他们人手一条，念珠项链，说这是活佛的意思，这莲台念珠跟你们有缘，以后会明白其中含义。

莲台念珠链：中间一个婴儿手掌大小、非常精致、活灵活现的红莲台和红宝石念坠。

认真的观察还可以感受上面那一阵阵灵气四处飘逸，周边是用二十六颗高贵的猫眼宝石共二十七颗串联而成。