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难道真如庸俗佛教徒所说,是他们灭佛得罪了天地?
杨坚号称还做了一个梦,说宇文邕托梦给他,因为自己灭佛得到报应在地狱受苦吃不消,要杨坚大做法事为他超度,我呸啊,宇文邕找谁诉苦也轮不到杨坚这个原来的亲家后来的灭族大仇人!
宇文邕亲政当年,曾经多次召集群臣百官,以及大量儒生、道士、和尚,召开教信仰大会。
在大会上,举行了激烈的辩论,争论诸教的优劣。
最后,宇文邕对儒释道三教进行了排序,“以儒教为先,道教为次,佛教为后。”
到了建德三年,周武帝宇文邕正式下诏,灭佛。
南北朝时期,是一个佛教鼎盛的时期,比如著名的梁武帝,多次舍身佛寺,大臣们只能用钱去赎买皇帝。
而杜牧的一句“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”
,更是这个时代佛教盛行最真实的写照。
伴随着佛教盛行而来的是寺院经济的大规模扩张,以及大量人口藏匿寺院。
当时全国僧尼的数量以百万计,这些人不种地,不参与劳动,也不用服役,很多人都投身于寺院。
出家的人越来越多,佛寺也越来越多,所占用的土地也越来越多,这全部都是国家资源,而这些资源都在无形的浪费。
而周武帝宇文邕灭佛也正是基于此种考虑,这就叫做“求兵于僧众之间,取地于塔庙之下”
。
这是周武帝宇文邕经济上的考虑,另外也有上的因素。
因为要做到思想统一,就必须汉化,汉化已经成为主流,汉文化的主流就是儒学,佛教是外来的宗教,非中国本土,既然要尊儒,那也就意味着必须灭佛。
而儒家的思想是什么?是君君臣臣,父父子子。
思想上的尊儒,同样也是在意识形态领域,确保中央集权。
除了经济和两方面的原因,它还有一个最直接的原因,这个原因其实是一个人,这个人是这场灭佛运动幕后真正的推手,此人叫做卫元嵩。
卫元嵩,四川人,本来也是个和尚,但是他不吃斋,不念佛,不甘于寺院里清苦的生活,他喜欢结交权贵,爱出风头,而且还颇有学问,不仅能写诗作赋,还懂阴阳数术,于是很多人都迷信他。
另外,卫元嵩此人还颇有一番魏晋名士的,魏晋名士普遍放荡不羁,无视礼法,比如著名的竹林七贤,据说就是“集于竹林之下,肆意酣畅”
,而卫元嵩也有样学样,整天在街头无所事事,佯狂放荡,时不时之乎者也念念经,说几句谁也听不懂的胡话。
而卫元嵩之所以这么做,目的很简单,就是炒作。
事实证明,卫元嵩的这一番炒作是非常成功的,很快,他的名声就传遍了整个四川地区,几乎是无人不知无人不晓。
而卫元嵩也逐渐觉得,四川这块地儿已经不够自己施展才华了,卫元嵩本着梦想有多大舞台就多大的信念,义无反顾地来到了长安,他不仅要忽悠四川人民,还要继续忽悠全国人民。
而他一到了长安,就宣布还俗,且著书立说,宣扬儒学,鼓吹君权之上,批判佛学和道学。
所谓神人,就是神龙见首不见尾,卫元嵩就是这样的人。
紧接着他又向当朝皇帝宇文邕提出建议,要求裁汰无用的寺院和僧侣。
宇文邕也听说了卫元嵩的事迹,越是邪乎的人,往往越是有某种才能,宇文邕看了他的意见,似乎觉得也蛮有道理,但是宇文邕表面上并没接受这条建议,因为这个时候掌权的还是宇文护,宇文邕还无法大展拳脚。
不过,宇文邕记住了卫元嵩这个人,也记住了他的这番看似荒诞的理论。
就在宇文邕诛杀宇文护之后,宇文邕终于想到了卫元嵩,于是便迅速提拔卫元嵩,封赏卫元嵩为蜀郡公,迅速参与到了浩浩荡荡的灭佛运动之中。
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