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第五十一章 五德终始说（第2页）

，其中的“承运”

就是意味着五德终始说的“德”

运。

邹衍在学说里面提到：‘五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火。

’木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。

由于黑色属于水，所以秦朝崇尚黑色，嬴政为了正统天下归一，他是历史上第的实践者，但是他也是仅仅用这个大名士的名头来佐证秦朝的合法性，顺应天命。

有了秦始皇的实践，那么接下去的每一个朝代，都会出现五德的身影，只是所代表的‘德性’略有不同罢了，但并不影响它“顺应天命”

之势。

野话有说，努尔哈赤建立后金之时，用尽一生也迈不进大明朝国门。

努尔哈赤死后，皇太极十年把国号改为清，他认为元为金，明为火，明朝能替代金，是顺承天命，而他后金却也是金，于社稷不利，所以正国号为清。

渐渐的清朝便强盛起来了。

（山人野话，书友切勿执念）

“先生五德之说实在精妙，五德归于五行，立在自然之道，天下万物在其道，不离五行。

先生是将天下王朝、诸侯吞并都归于五行五德之说，暗合顺应天命之意，虞土、夏木、殷金、周火，五行相克应承而生，历史变迁周而复始，不出五行更迭……可惜的是世人却只看到朝代更迭的五行，却不见五行所在的德性在身，虽然先生的五德终始之说盛行，但恐怕并非人人都能懂得先生之意吧？”

邹衍眼睛一亮：“哦！

你且说说看。”

王子凌正色道：“自齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸以来，周室王朝逐渐衰落，时至今日已然不复存在，天下大争不断，经过数百年的变迁如今只余七国争雄，七国之中不乏多数国君有王天下之意，便拜先生之大作，以愚昧世人顺从周朝火德之后，其他国君若不想被民意遗弃，那么，也必须要迎合天意，尽量让己国为天命正统，让自己成为顺应天命之王。

然而，先生的良苦用心却弃之如履。

先生以忠、仁、诚、节、勇教人五德，诸侯有推崇五德终始，却妄动兵事，推先生五德之说却想一统天下，这岂不是与先生之意相违？”

“呵呵……有点意思，那你说说，老夫的本意如何？”

“唔……小子猜想，先生之意是否是：以窥视阴阳消息，悟得天降灾祥祸福，来引导世人勿要骄奢淫逸，规劝君主要严以律己，以五德治民？天下分久必合，合久必分，只要执政者以五德加之于民，而周火之后的水德王朝自然孕育而生。”

邹衍叹息一声：“你一席话，深得我意，已然通晓四五分模样。

若是七国国君能听进我五德之说一分，那也是万民之幸了。

‘天下分久必合，合久必分’此话当是精髓，老夫怎么未成想到呢！”

“……”

邹衍的五德终始说一直到宋朝还兴盛异常，直至传了一千多年，后来被欧阳修完全否决，之后慢慢在儒家文化的影响下，淡出历史舞台，王子凌并非赞扬五德终始说，也并非否决它，一个文化能传承千年之久，这岂是他一个后学末进能够妄加批判的。

时至今日，五行之说，谁敢一言否决之？

王子凌可不推崇这个学说，王子凌一直信奉弱肉强食，优胜劣汰、跟着老毛打天下，枪杆子里出政权的。

但是他并没有否认他的地位，一切学派都是值得让人尊敬的，在每个战争年代的学者，他们普遍存在着矛盾：一方面想，让天下统一，这是再好不过的了，只有天下归一了，国家才能万众齐心，建立理想的国度；统一的前提是要付出惨重的代价的，这就是另一方面，他们又不想打战，让各国休兵，让百姓不再受难。

无论是哪一个想法，他们最终考虑的都是百姓。

这就是所谓的：所以出发点是好的。

ps：五德之说自古争议有之，书友勿以为念！