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听到刘凌的问题,萧太妃浑身一震,脸色一下子变得煞白。
她也算是经历过许多事的人了,却有这样的反应,显然是对刘凌知道“九歌”
的存在而震惊。
《九歌》,是代国人人知晓的诗篇。
昔年七国争雄,楚国最终统一七国,先楚文化成为日后历朝历代的正朔,楚国的楚巫之风也绵延千年,其中最负盛名和幻想色彩的,便是楚大夫屈原的楚辞《九歌》。
在代国,但凡是读书人,都能背出这首《九歌》来。
《九歌》原本是上古先民祭祀天地众神的祭歌,后来屈原将其改编与加工,写成格调高雅的诗篇,也对上古的神明做了详细的描写。
而后历朝历代之刃人,一提起“神仙”
,脑子里想起的都是楚辞中描写的东皇太一、云中君、湘君等神仙,并对此悠然神往。
就连后来兴起的道门,也都吸收了巫楚文化,在神仙体系中纳入了不少楚国传说中的上古神仙,使上古巫楚和道家的体系融合为一。
所以刘凌第一次听到“大司命”
的名称时,就隐约感觉到以高祖的性格,绝不会只设立一支孤军。
果不其然,随后他问起薛太妃,也证实了他的猜测。
高祖能最终统一江山,不仅仅是靠着文臣谋士,还有江湖豪侠、道门高人,以及许多民间的奇人异士。
高祖的性子阔达豪爽,大业一成便论功行赏,那些不愿得官的奇人异士也留在宫中作为供奉,为他们颐养天年。
这些奇人异士在宫中或宫外挑选了合适的继承衣钵的人选,一代代将自己的本事传了下来,以供代国所用,至于这些人究竟是什么人,就不为外人所知了。
唯一被人熟悉的“大司命”
,也是因为杀伐决断偶尔会暴露行藏,才在外有了凶名。
刘凌并不确定真的有《九歌》,他只是推己及人,想到自己遇险而求仙的经历,用《九歌》来试探萧太妃,然而一试之下,果然奏效。
附在萧遥身上的萧遥似乎并不具备萧逸的稳重和机变,这也是刘凌认为她真是魂灵而不是的病的原因之一。
虽说对长辈还用“假诈”
的手段来试探有些不太妥当,但刘凌知道,如果不能在萧遥这里得到他想要的答案,他在萧逸那边就更得不到了。
男扮女装的萧将军虽温和可亲,但这种小把戏在他面前是行不通的。
“你从哪里知道的《九歌》?”
萧遥蹙起眉头。
“你不该知道的……”
“薛太妃曾经告诉我一点……”
刘凌低了低头,语焉不详地说着。
“是薛芳?”
萧遥并没有怀疑,以为是皇后或薛太傅曾经告诉过她,避轻就重地告诉刘凌:“《九歌》是一本名册,也是一群人的合称。
这些人有些是共用一个名称,有的是只有一人。
每一代的‘九歌’皆不相同。
比如说我二哥身边的大司命,到了下一代,也许就不是这些人了……”
“有了下一代后,上一代的?”
刘凌好奇地问。
“自然是被荣养起来了。
九歌一旦有了接任之人,就会恢复本来的身份。”
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