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按着皇帝的旨意,永寿宫鼠疫严重,为免祸及宫中其他各处,患了病的宫人一律处置,因此那一天的永寿宫,在一片厮杀声、叫喊声中,映着残阳如血,一具具尸体倒在地上,触目惊心。
而且太后也因鼠疫殁了,这些奴仆,就当为太后陪葬,以免太后地下‘无人照顾’。
天气又热又闷,地上满满的血迹,浓郁又粘腻的血腥味久久挥之不去。
次日清晨,专程派了宫人去清洗永寿宫,据说场景差点没把人给吓疯,后来还是老天爷开恩,飘了一阵细细的小雨,总算冲淡了这场戾气。
太后的丧仪也比想象中的隆重而浩大,梓宫停在永寿宫偏殿,皇帝率众成服,初祭、大祭、月祭、百日祭,王公大臣二次番哭,并停嫁娶,辍音乐,军民摘冠缨,命妇去装饰,只是君臣上下皆不截发,并再追谥太皇太后为孝庄仁恭敦肃太皇太后,而太后,则依旧是慈恩太后,以致于后世史书上很多人都觉得这一段颇值得玩味。
且因先帝在世时,太后并不是皇后,故而太后的棺椁没有入昭陵主大殿的道理,方便起见,只象征性的在昭陵旁边侧路上的一个陪陵里,建了一座看似华丽的宝冢。
其他时候,宫里宫外也做足了表面功夫,一直为太后守丧到除夕,直到翌日元旦,才算是揭过了。
人有七情六欲,自然就有喜怒哀乐。
人吃五谷杂粮,自然就会有病痛损伤。
太后的死其实算不上特别的事,但是宫里接二连三的死人,难免风声鹤唳。
更何况连太后都难逃鼠疫噩运,民间就更不用说了。
自太后封宫之日起,全国各地就相继爆发时疫,时疫是跟着洪涝而来的,时疫之后就是旱灾,大旱之后,便是饥荒。
眼下四处都是流民,都跑到了京城来。
天子脚下,乱象横生,皇帝只得下了罪己诏,可也免不了妖后一说再度风行。
毕竟连太后都能克死的妖后,绝对不是一般的妖后。
茶楼里的人最爱评头论足,将时事拆解开来,又合起来,得出一个结论:“从前大旱,皇后为百姓祈雨,天降甘露,五谷丰登,而今皇后不闻不问,只怕宫里传出的流言并非空穴来风,此皇后非彼皇后。”
一长须老头儿叹道:“看来陛下是把鱼眼睛当成珍珠了。
唉。”
李永定坐在靠窗的位置,将杯盏一搁,起身走人。
时局不稳,人心一动,就会有人趁机闹事。
这是自古以来颠扑不破的真理。
于是全国各地零零碎碎的有一些哗变,说大不大,李永定奉召赶过去,稍加安抚马上便平息,也要个别地区异常激愤的,镇压之后亦不再起涟漪。
唯独一件事,让李永定比较在意,就是突然凭空冒出来一个清莲教,广收门徒,说是喝了他们的符水便可消除百病。
如果说相对蒙昧的百姓盲目风从也就罢了,但这清莲教不知通过何种手段竟渗透到了京城里,京城的很多女眷,尤以达官贵人家的夫人、小姐也信以为真,固执的跑去求平安。
如此,便不能再掉以轻心了。
李永定装作香客亲自去喝过,不过就是加了黄连、柴胡等中药熬制的汤剂,吃不坏,也吃不好,拉拉肚子,泻火排毒什么的,要说有神奇疗效,可治百病,那绝对是胡扯。
情势的好转还是在于朝廷一直不断的投入人力物力在赈灾,又是施药,又是放粥,谁知功劳最后却被这个所谓的清莲教给截去,偏偏清莲教又没有作奸犯科,只是收一些门徒念经,朝廷也无可奈何。
朝中的部分大臣也认为清莲教不具规模,大可不必放在心上,淳亲王却不同意:“不具规模?等到清莲教真的坐大,那时候再酌情想法子,岂不难以应付?只有将苗子扼死在萌芽里,才不至于酿成大祸。”
李永邦表面上不置可否,暗地里却叮嘱李永定继续调查,然而等永定带兵和清莲教几个周旋下来,发现他们不但私下里拥兵,而且还懂得战术,一直跟他打游击。
一会儿出现在晏州,一会儿又出现在漳州,还有同党在青州……李永定疲于奔命,一时间也找不到彻底剿灭的法子,只得无功而返。
李永邦得知后,疏懒道:“哼,散兵游勇,终归难成气候。
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