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非攻上
今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。
此何也?以亏人自利也。
至攘人犬豕鹦豚者,其不义又甚入人园圃窃桃李。
是何故也?以亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。
至入人栏厩,取人马牛者,其不仁义又甚攘人犬豕鹦豚。
此何故也?以其亏人愈多,苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。
至杀不辜人也,柩其衣裘、取戈剑者,其不义又甚入人栏厩、取人马牛。
此何故也?以其亏人愈多,苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。
当此,天下之君#1皆知而非之,谓之不义。
今至大为攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。
此何谓知义与不义之别乎?
杀一人谓之不义,必有一死罪矣。
若以此说往,杀十人十重不义,必有十死罪矣。
杀百人百重不义,必有百死罪矣。
当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。
今至大为不义攻国,则弗之而非,从而誉之,谓之义。
情不知其不义也。
故书其言以遗后世。
若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉。
今有人于此,少见黑日黑,多见黑曰白,则以此人不知白黑之辩矣。
少尝苦日苦,多尝苦日甘,则必以此人为不知甘苦之辩矣。
今小为非,则知而非之。
大为非攻国,则不知而非,从而誉谓之#2之义。
此可谓知义与不义之辩乎?是以知天下之君子也,辩义与不义之乱也。
非攻中
子墨子言日:古者王公大人为政于国家者,情欲誉之审,赏罚之当,刑政之不过失。
是故,子墨子日:古者有语,谋而不得,则以往知来,以见知隐,谋若此,可得而知矣。
今师徒唯毋兴起,冬行恐寒,夏行恐暑,此不可以冬夏为者也。
春则废民耕稼树艺,秋则废民获敛。
今唯毋废一时,则百姓饥寒冻馁而死者,不可胜数。
今尝计军上,竹箭、羽旎、喔幕、甲、盾、拨,劫住#3而靡弊腑冷不及#4者,不可胜数。
又与矛、戟、戈、剑、乘车,其列住碎折靡弊而不及者,不可胜数。
与其牛马肥而往、瘠而反,往死亡而不反者,不可胜数。
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