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491 定位(第2页)

海唐没有办法学美国。

美国是没有总理的。

但无论从哪个角度上,海唐都无法缺少总理这个角色,而且制度已经形成,莫说李广没有取消总理的意思。

即便是有。

也无法实施。

但这年代,找遍世界,也没有什么可以模仿的国家管理体制--总统总理并存的管理体制。

在摸索中,在工作磨合中,李广的自我定位渐渐清晰。

慢慢的惯例(还不是制度)开始形成,李广目前的工作,除了军事仍然是独掌大权,政务方面只掌握方向。

某一日,李广突然觉悟,他的工作不就是市-委书记嘛。

当然了这只是李广的感觉,其实他也并不那么清楚二十一世纪中国的市-委书记是怎么工作的。

既然是市-委-书记,有了概念,李广上道速度加快:意识-形态李广就得费心思了。

海唐政府中人员复杂,儒教,马教,资本主义,什么都有。

别看自由皿煮平等的观念,政府也在努力宣传。

但是总体上,传统儒家思维还是占据了上风,第二种比较流行的思潮很出乎李广的意料,乃是工产-主义。

(二战前后,乃是世界范围内工产主-义思想最流行的年代,这里不多写了,你懂的。

以前李广对儒教理解不深,只是大致泛泛了解。

但是当你身处这个位置,事关国家以及自身的命运,就不得不深刻了解了。

儒教,很可怕。

这是李广的感觉。

倒不是李广觉得儒教落后的一面很可怕,而是儒教在千年历史中完善的人文逻辑实在可怕。

不要小瞧古人,千年历史中无数惊艳人物的思考,其深度广度绝对不是浅薄的几篇文章就驳倒的。

至于儒教中保守一面,压制人性的一面,其实很难都推到孔夫子头上。

在李广的倡导下,海唐政法大学设立了一个哲学论坛。

每月都有议题,每周都有辩论会。

海唐虽小,但是人与人之间的思想分歧冲突不可避免。

利益不一定是暴力的根源,思想是暴力根源却屡见不鲜。

这一点,即使是在战争中,大多数人也意识不到,但是绝对不包括李广这个穿越人。

真理不辨不明,这是李广的信念,也是李广主动设立这个论坛的原因。

当然了,不很自由皿煮崇高的说,这也是控制舆论的手段。

曾经愤青的李广,现在竟然主动钳制舆论,无他,屁股下的位置而已。

其实,无论是西方国家还是二十一世纪的中国,政府都在控制舆论,只是手法各有不同,隐蔽与否的区别。

这一切,李广必须做。

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