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第八十二章 李斯进献督责术（第2页）

二世看着赵高的狼狈相，突然朗笑道：“丞相说你是个小人！

小人！

哈哈哈……”

然后表情怪怪地甩着袖子走进了后堂。

李斯回到家中，左思右想，感到害怕极了，他想到先帝活着的时候，对他言听计从，可谓是君明臣贤，上下和谐。

自从秦国一统天下，实行郡县制后，政令无不由己而出，他的才能才常常显露出来，最终能够位居人臣。

后来赵高在沙丘替二世密谋篡位以来，他们就合伙杀害了贤德仁孝的大公子扶苏，然后废长立幼，又杀死了很多不利于统治的人，干下了很多见不得人的事情，而这些都是在赵高的撺掇下干的。

赵高是个什么人？他不过是一个心术不正的阴险小人而已，凡事他都处心积虑，老谋深算，又心狠手辣。

更重要的是他现在开始对自己也下手了，他看上去似乎是雪中送炭，却暗地里投放冷箭，今天皇帝的猜疑和指责都是因他而起。

李斯想到这里，一腔的怒火就爆发了，他为了能保住丞相之位，而且能够干掉他的政治对手赵高，就不得不出手了。

李斯觉得要说的太多了，必须把这些话写下来。

他每次遇到难以解决的事情时，都是通过写文章来摆脱困境，他现在同样也需要写一篇文章，于是就握笔在手，一字一句地写了下去，这就是法家史上臭名昭著的名篇——《督责之术》。

这篇奏章就是论述了秦国怎样用严刑峻法来统治臣民，他把法家的各种驭民治人整人之术加以概括，使法家的专zhi思想达到了空前的严厉程度。

李斯主要阐明的观点就是：凡是国家之事都应该由皇帝一人决定，坚决不要对臣下分权，绕了一大圈，文章又是长篇大论，但最终的意思是让他再不要听赵高的坏话，对那些敢于忤逆的人就大肆地用杀戮来镇压。

等这篇奏章写完时，天也亮了，李斯深怕赵高又钻了空子说他的坏话，就早早地赶来上朝。

这几日二世因为山东的事情接连召见大臣，所以也上了几回像样的早朝。

李斯见百官都到齐了，就带领大家鱼贯而入，来到咸阳金殿。

等到二世就位后，殿头官就站出来道：“皇帝听政，百官有事早奏，无事退朝！”

言毕，李斯出班奏道：“臣有奏章！”

于是就把写好的奏章呈了上去。

二世从殿头官的手中接过奏章，开始御览，因为奏章很长，这里大概总结如下：

所谓贤明的君主，必定要全面懂得治理天下的道理，全面掌握治理天下的方略，这就要求利用严刑峻法来督察责求属臣和全国的百姓；若是用严刑峻法来督察责求属下，属下就不敢不竭尽全力来为君上奉献生命了，因此君主虽然实施了专zhi独裁，事实上却好象没什么事情一样，而君上也能穷奢极欲，享尽人间的欢乐，这样的君王才算得上是最为贤明的君王。

申不害曾说：‘拥有天下的人，要是不懂得纵情享乐，恣肆承欢，就是拿天下当作自身的枷锁。

’这种君王，是因为不懂得利用严刑峻法来督察责求属下和百姓，却愚蠢的为天下人卖命，就像唐尧和禹舜。

他们根本就不懂得申不害和韩非高明的治国之术，反而把天下当作自身的桎梏，这就是他们不知道督责之术的过失。

韩非也说：‘慈祥的母亲，会有败家的子弟；而严厉的家庭，却没有剽悍的奴婢。

’这是什么缘故呢？这就是能否用严厉的家法来整治处罚罢了，所以商鞅制订法令时，把随便向路上抛下火种的人都要判刑，更何况是犯了重罪的人？韩非还说：‘虽然是几尺布帛，有些人看见了却想据为己有，于是产生了偷盗的思想。

可要是加重了刑法，就是百镒黄金摆在他的眼前，既是像古时候的盗跖那样的大盗也不敢随意地攫取。

他还说‘刑法不严厉，那些跛脚的母羊也会爬上山顶随意地啃食青草’，这是因为羊毫无顾忌的缘故。

相反刑法一旦变得严厉起来，就连古时候善于跳跃的楼季也不敢轻易的跃过城墙去偷盗，所以要治理好国家，君王就应该独断专行，切实地去推行督责之术。

比如说处罚犯人一定要重、要狠，这样天下的人就不敢冒犯法令了，所以说治理国家像慈母一样溺爱孩子，而最终惯坏孩子的办法应该马上停止，而去执行圣人的言论。

现在还有一些人经常在君上面前提倡节俭、反对浪费，这会使君上失去物质享受的乐趣，所以这种言论简直就是无稽之谈，而那些禀性刚烈，还敢以死来诤谏的臣子就是自讨没趣的家伙，君上就应该远离他们。

只有君上能独自驾驭属下和万民，就能显示出君上的尊贵和权威，而只有这样的明君才能够独裁和专断国家大事，所以君上的权力也就不会落在属臣的手里。

君上能独断专行，就能堵塞进献假仁假义道德的途径，断绝臣子信口胡诌朝政的非议，困厄烈士尽节的行为，淹没别人的聪明才智，这样也更能发挥君上决策大事的能力，像这种雷厉风行的君王，才可称得上是懂得申不害和韩非的心术，而使商君遗留下来的法令更加完善了。

秦国的法令一旦完善，那么天下的百姓还有谁敢去做盗贼呢？所以说三王五帝的治国之术只有贤明的君王才能够效法而且执行，这就是实行督责之术的妙处所在，君王只有这样去做，万事才能够顺心，心中所想才能够实现。

通过以上所述：只有督责之术实行了，全天下的人，包括臣下、各级官吏和百姓，他们一心想挽救自己的过失都还来不及呢，谁还再有心思去作乱？所以说当今的君上应该具备三王的治道，五帝的统术，也就一定能够掌握驾驭臣民的手段了。