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第一百零七章九五休否大人吉其亡其亡（第3页）

一切以时间地点条件为转移。

就爻论爻，否卦“九五”

，其位虽当，其义另论。

打一个不恰当的比如，处在殿堂最高位与处在火山最高位可是南辕北辙，不可同日而语。

依理而言，否卦到了“九五”

，意味着夜临五更、险路将尽、坏话被人说完、难事即将办完，否已极、烂已透、雪霜尽，使人感到有了新的希望。

2、休否，大人吉

什么事情都是相对的，否与泰、凶与吉、进与退、好与坏等矛盾范畴都是相对而言的，绝对的事情是很难见到的。

说到“休否，大人吉”

，我们不由地想起文王的部下为救文王而给殷纣王送礼的事情。

那可是“把好东西送给了人家，换来的是大人的吉祥”

，唉！

出狱也是吉祥的事。

在这里，“休”

与“戚”

是一对反义词，“休”

者，闲暇、吉庆、安详、享受、福禄也；“否”

者，丧失、失利、献出、恭送、断送、遭压也。

休否，指的是险恶的环境即将摆脱，黑暗的日子即将结束，它同“包承”

的结果不一样，不是“小人吉”

，轮到“大人吉”

了。

不过，要达到“大人吉”

的境界，还要做许多工作。

君不见，采桑喂蚕，桑叶尽而蚕肥；掘沟排水，土石出而清水流。

尤其处于逆境之人，要想往前迈出一步，要比常人多费几倍功夫。

3、其亡其亡。

系于苞桑

这句话近似《诗经》的话，但《诗经》无此语。

“亡”

在这里当无、危险、逃走、灭亡、消失讲。

“其亡其亡，系于苞桑”

，指的是非常危险，危若悬卵，必须把它拴在桑树上，才能不致失掉。

引申之义有三：一是身处逆境，要如履薄冰、如临深渊，小心谨慎，以防失塌。

君不见前汉建立时的萧何。