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第77章 哲学(第1页)

作为一个文艺青年,我有时会认真地考虑这个问题,哲学是什么?这个问题还是挺深奥的,为了搞清楚这个问题,我曾翻阅了一些哲学类的书籍,比如罗素的【西方哲学史】、叔本华的【作为意志和表象的世界】、尼采的【悲剧的诞生】、冯友兰的【中国哲学简史】,这些书都不容易读,但我就是喜欢啃硬骨头,经过一个多星期在被窝里打手电筒的连续夜战,我总算是有了一点小小的收获。

按照我的理解,四书五经就是中国的哲学,哲学是有关于人生观和世界观的学问。

当然除此之外还有一些其他的问题,比如人是怎么来的?死后去了哪里?这世上有没有鬼神?构成宇宙的基本物质是什么?时间和空间又是什么东西?这些都是哲学所要思考的重大问题。

不过对于我来说,我最感兴趣的是人生的哲学问题。

人生哲学的最大问题是生死,每一个来到世上的孩子,第一声都是从哭开始的,圣人说,生是人生苦痛的根源,柏拉图也说,肉体是灵魂的监狱。

一个人要想得到最高的成就,必须脱离尘世的苦海,必须脱离社会,去深山或者荒岛之上隐居,只有这样才能得到人世的解脱。

于是,孔子的一个学生问死的意义,孔子回答说:未知生,焉知死?连生都没搞明白,还来搞死,那不是找死吗?孔子的这句“未知生,焉知死?”

直接导致了中国的儒家知识分子是不相信这世上有鬼的,相信这世上有鬼,那就是迷信。

迷信是佛教的事情,儒家是不相信那一套的。

可是儒家是很强调丧礼和祭祀的,既然不相信这世上有鬼,那为什么要搞祖先崇拜和祭祀这一套东西呢?这也正是儒家的矛盾之处,以至于墨家的墨子也在批评儒家说:执无鬼而学祭礼,是犹无客而学客礼,是犹无鱼而为鱼网也。”

当然,儒家的解释是说,祭祀祖先完全是出于一片孝心,祭祀天地是出于感恩的心,这感恩的孝心就是所谓的礼。

这社会岂能无礼呼?

古代社会,父母死了,子女要服三年之丧,在这三年之内是不允许喝酒吃肉的,当然寻欢作乐那就更加不行了,为什么会这样呢?因为孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。

夫三年之丧,天下之通丧也。”

意思就是说,子女生下来,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后,子女应当以同样长的时间来服丧,表示感恩,这是天经地义的,也是最起码的要求。

作为老百姓真正意义上的第一个老师,孔子的伟大当然还不只这些,光光一本【论语】的智慧就足够后人望尘莫及、望洋兴叹、望梅止渴的了。

比如,有个国君问孔子怎样治理国家,孔子曰:“君君,臣臣,父父,子子。”

这四个字就概括了治理国家的理念和方法,实在是太牛掰了,因为只要做臣子的听皇帝的话,做儿子的听父亲的话,那这社会就不会乱了。

孔子曰:吾十有五,而志于学。

三十而立。

四十不惑。

五十而知天命。

六十而耳顺。

七十而从心所欲,不逾矩。”

孔子的这句话为中国人的自身修养建立了一个标杆。

意思就是说,到了这个年龄,你达不到这个标准,你就是落伍了。

宁高潮在想,孔子那么伟大,有几个人能达到他那个圣人的标准啊?中国五千年的华夏历史不就只有一个孔子吗?孔子之后还有谁是圣人?几乎没有吧?孟子,亚圣人也,只能算半个圣人。

(孟子的那句“民为贵,社稷次之,君为轻。”

的话还是非常了不起的)既然大家都达不到这个标准,那这句话为什么就这么牛掰呢?因为几千年下来,孔子的这句话一直是中国人修行的榜样,是奋斗的目标,就像一座永不倒的灯塔一样,高高地屹立在那里。

当然孔子最著名的还是“仁”

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