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当人类面对不可抗拒的自然灾难时,往往会求助于虚无缥缈的神灵。
当人类对死后的未知世界产生无边的恐惧时,就会祈求进入幸福的极乐世界。
当人类对自己今生的悲惨命运无能为力时,就会把希望全部寄托于来世。
神灵+极乐世界+来世=宗教;所以萧逸献上的灭匈第三策就是---‘佛法无边!
’
“修建庙宇、弘扬佛法、消磨戾气!”
萧逸微微一笑,又摸了摸鼻子,终于说出了最后一策,与前两策的狠辣相比,这把软刀子才是真正的杀招,宗教对一个游牧民族所能产生的影响是无法估量的,因为人类的社会是一个精神统治肉体的世界,因为信仰而兴盛,或者因为信仰而灭亡的例子数不胜数。
虽然萧逸自己还有个道家弟子的身份,而且每晚都会非常认真的默念道家‘清心咒’,但不可否认,与道家追求的现世、永生相比,佛教的‘极乐世界’和‘寄托于来世’,对于那些生活在苦寒之地的游牧部落会更加的有吸引力。
后世清王朝入关以后,为了吸取“蒙古灭金”
的教训,保证北部边境的安全,对蒙古各部所实行的羁绊之策就是不遗余力的支持、传播佛教。
康熙皇帝就极力提倡建寺供佛,他曾宣称:蒙古地方“建一庙,胜养10万兵”
;他在位期间,先后修建了著名的“汇宗寺”
、“溥仁寺”
、“浦善寺”
等。
到了乾隆时期,以库伦、多伦诺尔、呼和浩特、北京、承德、五台山等地为中心,更是掀起来兴建寺庙的热潮。
到了18世纪中叶以后,内蒙古地区盟有盟庙,旗有旗庙,苏木有苏木庙,王公贵族有家庙,合计有寺庙1600座以上。
佛教几乎深入到了蒙古社会的政治、经济、思想、文化及日常生活的各个角落。
蒙古人已完全沉湎于佛的世界,把大量的精力和财力用于佛事,把自己的命运和解脱苦难的希望,寄托于佛祖,寄托于来世”
。
更为严重的是,佛教的广泛传播,使大量蒙古男子出家为僧,据记载:“民间家长,有数子者,若财产较多,能分析而居,则增加户数。
否则只留长男,余悉得出家为喇嘛。
约七岁至十二三岁,即去发入教。
每户必有一人或数人。
即王公子弟莫不然也。”
大量的青年男子放弃婚育,造成了育龄男女比例的严重失调,最后导致了草原各部人口极具减少;到晚清末期,整个蒙古草原上的人口总数已经不足50万。
正所谓:“明修长城清盖庙”
;明王朝修了270多年的长城也没能挡住骁勇彪悍的蒙古人,可清王朝只是盖了几座庙宇,就彻底解决了这个问题,一个曾经凭着铁蹄弯刀横扫亚欧大陆,建立过世界上最庞大帝国的强悍民族就这样衰落了下去……
现在的匈奴人,还在信奉着最原始的图腾崇拜,与之相比如今方兴未艾的佛教,无疑拥有更加严密、也更加吸引人的教义;而在收取信徒、收拢人心上,这些精通天文、历法、医术的佛教高僧们,会轻而易举的完灭那些只会装神弄鬼的草原萨满巫师,在宗教的世界里,知识同样也是力量,一次对日食的精准预测,再加上一锅可以治疗伤寒的汤药,就可以让那些愚昧无知的匈奴牧民虔诚的跪拜在佛祖的脚下,奉献上自己的一切;萧逸相信只要朝廷稍加扶持,佛教很快就会在塞北草原上生根发芽,开出自己所希望出现的’花朵!
’
“好聪明的少年!
好妖孽的少年!
好腹黑的少年!”
等众人把其中的厉害关系弄明白之后,无不目瞪口呆的发出这样的赞叹。
“善,大善!
三策若行,我大汉北疆无忧矣!”
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