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第56章 个民族56朵花（第2页）

胡灵珊头都没抬，继续查看着消息。

“是，我知道了，我会立刻要求下面统一口径。”

陶成章点头。

还没等陶成章发动政府的宣传力量，报纸上出现了许多对国民等级制的解读文章。

“孔子说，夷狄入中国则中国之，中国入夷狄则夷狄之。

意思是说，融入了我华夏之内，就算是蛮夷，也变成了华夏人，所以，印度人被华夏吞并，就是华夏人，就是华夏的一个新的民族，和其他少数民族一样，都是华夏民族的一份子。”

某张报纸上刊登了这么一篇文章，很多人看了后都点头。

有点道理，民族大融合嘛，华夏自古以来，哪一次不是把其他民族包容在自己之内的，华夏除了汉族，还有几十个民族呢。

只要过上几十年，印度人就是标准的华夏人，印度族是组成华夏民族的几十个民族之一。

胡灵珊放下报纸，鄙夷：“你找人干的？你丫的是文盲啊！

‘夷狄入中国则中国之，中国入夷狄则夷狄之’，这句话不是孔子说的，要么是元朝的许衡说的，要么是雍正故意曲解的。

这种以简单的地理位置区分蛮夷和华夏，似是而非。

随便想想就知道，要是夷狄入中国就是中国人，那么满清攻占了华夏，就是华夏人，还有什么好驱除鞑虏的，哪一天日本人俄罗斯人美国人打进了中国，是不是也成了中国人？

就算这话真是老孔说的，又怎么样？

前辈贤达，一辈子不知道说过多少话，有的对，有的错，从来不存在只对不错的人。

老孔的黑历史一打一打的，随便一揪，都是小辫子，说错的话，做错的事，不知道有多少。

哪有因为是某个大贤说的，就必须全部接受，必须毫不质疑的道理？

以为“这是某某某说的话”

，便当做是金科玉律的，全部是文盲！”

陶成章擦汗，这种说孔子坏话，诽谤圣贤的话，必须当做没听见。

胡灵珊继续道：“本帝确实有民族融合的意思，本帝要建立一个更大的华夏民族。

只是这个主次要搞清楚，不是‘夷狄入中国则中国之’，而是‘中国占夷狄，则夷狄中国之’。

是我华夏主动吃了夷狄的血肉，将夷狄融于华夏的躯体中，取其精华，去其糟粕。

不是夷狄生吞华夏，融合华夏。

这吃与被吃，融合与被融合的区别，必须说明白。”

官方的正式解释一出，报纸上瞬间多了很多支持民主融合论的言语，从高度到深度，从说理到举例，广征博引，超过胡灵珊好几条街。

胡灵珊大笑，做皇帝就是好啊，随便瞎说一通，立刻就有一大堆的拍马屁。

过了几天，报纸又出新的文章，某个人长篇累牍的写了心路历程。

“……鄙人姓吴，听着像是汉人吧，但其实我是纯正的满人……我家不是满人贵族，在华夏也做了300年草民了，生活习惯与汉人一般无二……满清一退出中原，我家每天都胆战心惊，会不会被人看破了是满人，驱除鞑虏了……为什么我家在中原落地生根了300年，依然不是中原人，不是华夏人呢？‘华夏主动吃了夷狄的血肉，将夷狄融于华夏的躯体中’，我想我家连满族的习俗都没了，满文满话都不懂了，算是彻彻底底的被华夏融合了吧，是不是就该算是华夏人了呢，是不是就能堂而皇之的对人言说，我是华夏人，是少数民族满族人？”

舆论对这篇文章很感兴趣。

民族的标准是民族自身的文明，没了民族习俗，没了民族语言文字，算不是已经被华夏彻底融合呢？

被融合了的满人，是不是就是华夏的一份子呢？

辩论很激烈，很多文化名人都加入了进去，不但华国，华夏的各个地区都卷入了这场讨论。

话题渐渐转变，讨论的重心，变成了“满族占领了华夏300年，算不算华夏一份子”

，以及“300年前的罪恶，是不是该无辜的子孙300年后偿还”

。

等到舆论终于停止了闹腾，公众的公议，满族属于华夏民族一份子。

胡灵珊看着报纸愣了半天，猛然拍桌：“麻痹！