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老规矩,正文内容在最后作者有话说。
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5.《清史稿·卷二百三十二·列传十九》:完我遇事敢言,尝议定官制,辨服色。
十二月,上疏言:“自古设官定职,非帝王好为铺张。
虑国事无纲纪也,置六部;虑六部有偏私也,置六科;虑君心宜启沃也,置馆臣;虑下情或壅蔽也,置通政。
数事相因,缺一不可。
上不立言官,不过谓我国人人得以进言,何必言官。
臣请明辨之,我国六部既立,曾见有一人抗颜论劾者否?似此寂寂,岂国中真无事耶?举国然诺浮沉,以狡滑为圆活,以容隐为公道,以优柔退缩为雅重,上皇皇图治,亦何乐有此景象也?况今日秉政者,岂尽循理方正?属僚既不敢非长官,局外又谁敢议权贵?臣知国中事,上亦时得闻知,然不过犹古之告密,孰若置言官,兴利除害,皆公言之之为愈耶?言官既设,君身尚许指摘,他人更何忌讳?苟不至贪污欺诳,任其尽言,勿为禁制,此古帝王明目达聪之妙术也。
若谓南朝言官败坏,此自其君鉴别不明,非其初定制之不善也。
我国‘笔帖式’,汉言‘书房’,朝廷安所用书房?官生杂处,名器弗定。
不置通政,则下情上壅,励精图治之谓何也?至若服制,尤陶镕满、汉第一急事。
上遇汉官,温慰恳至,而国人反陵轹之。
汉官不通满语,每以此被辱,有至伤心堕泪者,将何以招徕远人,使成一体?故臣谓分别服色,所系至大,原上勿再忽之也。
臣等非才,惟耿介忠悃,至死不变。
昨年副将高鸿中出领甲喇额真,臣具疏请留;今游击范文程又补刑曹,谅臣亦不得久居文馆。
若臣等二三人皆去,岂复得慷慨为上尽言乎?”
疏入,上颇韪之,命俟次第举行。
6.《清史稿·卷二百三十二·列传十九》:六年正月,完我疏言:“昨年十一月初九日,自大凌河旋师,上豫议今年进取,至诚恻怛,推心置腹,蔼然家人父子。
臣敢不殚精毕思,用效驽钝。
臣闻千里而战,虽胜亦败。
近年将士贪欺之习,大异於先帝时,更张而转移之。
上固切切在念,而曾未显斡旋之术。
人心不钅柬,必不得指臂相使之用。
分军驻防,万难调停,虽诸葛复生,无能为也。
又况蜂虿有毒,肘腋患生,疑贰之祖大寿,率宁、锦疮痍之众,坐伺於数百里间,杞人之见,不得不虑及也。”
3.《明史》:八月朔,廷弼言:“三方建置,须联络朝鲜。
请亟发敕使往劳彼国君臣,俾尽发八道之师,连营江上,助我声势。
又发诏书悯恤辽人之避难彼国者,招集团练,别为一军,与朝鲜军合势。
而我使臣即权驻义州,控制联络,俾与登、莱声息相通,于事有济。
更宜发银六万两,分犒朝鲜及辽人,而臣给与空名札付百道,俾承制拜除。
其东山矿徒能结聚千人者,即署都司;五百人者,署守备。
将一呼立应,而一二万劲兵可立致也。”
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