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第二节 五行学说（第3页）

由表1-4可见，无论是直接归类还是间接推演，凡被归入同一类中的事物和现象之间，或多或少地存在着这样那样的联系。

如春属木，肝气旺于春，春天多风，且为东风，东风吹，大地萌动，植物处在生的状态，生出的植物是青色，青色的植物多酸味，酸味易入肝脏；在人体则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。

由此也论证了人体的内环境与外在自然环境之间的统一性。

三、五行学说的基本内容

（一）五行的正常关系

五行的生克制化规律是五行之间的正常关系。

1.相生生，有资生、助长、促进之意。

五行相生是指五行之间一行对另一行具有的资生、助长、促进的关系。

五行的相生关系促进了事物的产生与发展，只有相生才能促进事物的生生不息。

五行相生的次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

若把其中一行作为“我”

的话，在五行相生的关系中，任何一行都具有“生我”

、“我生”

两方面。

《难经》把它比喻为“母”

与“子”

的关系。

所以五行相生关系又称“母子关系”

。

“生我”

者为“母”

，“我生”

者为“子”

。

以火为例，生火者为木，木能生火，则木为火之母；火生者为土，火能生土，则土为火之子。

其余四行可由此类推。

2.相克克，有制约、抑制、克制之意。

五行相克是指五行中一行对另一行具有的制约、克制、抑制的关系。

五行的相克使事物生成和发展变化维持在相对平衡状态。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。

在五行相克的关系中，任何一行都具有“克我”

、“我克”

两方面。

《黄帝内经》称之为“所胜”

与“所不胜”

的关系。

“克我”

者为我“所不胜”