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第二章 枯荣大师（第2页）

不然，只是刚至一流高手行列的保定帝三人必会受到境界压制和影响。

紧跟在枯荣大师身后的还有四位高僧，踏步之间如行云流水，不沾一丝尘埃，显然也是身手不俗。

四位高手也和枯荣大师一样，俱是双手合十，手上套着一圈佛珠，看其行走之间隐隐然有种联系，应该是组成了一个阵法，不懂之人若是贸然进犯，必定会深陷四人合击之中。

就像晨钟暮鼓一样，伴随着枯荣大师的一句“阿弥陀佛！”

，大厅内的官员似乎突然恢复了力气，不再受到气场的约束，气氛突然又开始活跃了起来。

保定帝率先迎了过去，后面紧跟着镇南王和高相国。

“叔爷爷，您来了。”

保定帝亲热的对着枯荣大师说道。

面对着亲热的保定帝，枯荣大师只是淡淡地看了他一眼，便说道：“陛下，出家之人已断绝世俗之情，还请陛下称呼贫僧法号，枯荣大师。”

不知道是早已习惯还是对枯荣大师的冷淡毫无所觉，保定帝依然亲热的对着枯荣大师说道：“叔爷爷也好，枯荣大师也罢，总之您总归是我的长辈，对您多尊敬是没错的，这次多谢谢叔爷爷能来给小儿祈福了。”

保定帝对枯荣大师能够从避世状态下出关，是抱着非常大的热情的。

这不仅是对段兴的祈福，跟重要的是政治稳固和信仰的保证，这是有其历史原因的。

大理国从公元937年立国以来，举国尊崇佛教，因此，大理国又称妙香国。

佛教在南诏时传入云南，至大理时盛行。

儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。

儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书，有所谓“释儒”

（又称“儒释”

），而且任用师僧为官。

师僧也通过科举考试取得政治地位。

可说大理国是以儒治国，以佛治心，多位国王都曾先后禅位为僧。

因此，枯荣大师的到来，从历史传承上说就是对如今保定帝在位的合法承认，当然也可能是对段兴的承认，无论是对保定帝也好，还是对段兴也好，总之是对他这一脉的承认，这就让保定帝非常高兴了。

其次，枯荣大师作为天龙寺的主持，他的到来不仅是对保定帝这一脉的承认，同样还有一种信仰支持，作为大理国的佛教支撑，天龙寺承担着大理国jing神支柱的重要作用，可以说，如果天龙寺不承认这一代的皇帝，那么好了，整个大理国可能有95%以上的民众不会承认你这个皇帝，最好的情况是你政令不畅，写的奏章批文出不了皇宫半步，稍微差点就是全国叛变，进而推翻统治。

因此，大理国历任皇帝最重视的就是能否得到当代天龙寺主持的承认。

只要得到了天龙寺的支持，哪怕当皇帝的倒行逆施了或者被臣子推翻了，天龙寺也会出面号召大理国民隐忍过ri或者发动百姓把叛逆的臣子再给干掉了。

不过好在，天龙寺在绝大多数情况是不理世俗之事，一心参佛的，也省了大部分皇帝的心。

所以当枯荣大师进入大殿的那一刻，保定帝是最开心的，其他臣子望向保定帝的眼神也多了一份尊重，只有高相国眼角隐隐抽动了一下，双眉更加紧皱，但是旋即脸上就露出了如chun风和煦的笑容一般，紧紧跟在保定帝的后面。

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