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据说,哈立麻诞生时口诵六字大明咒及藏文三十字母和母音字,大地略现震动,天空花雨、虹霓、芳香充满四方;满周岁时,在刃具上面和悬空绳上走;两岁时,去到跳舞人群中作跳舞后,前往勒窝,说出广大的预知神通和示现许多神变次第;到了勒窝大河岸边时,在石上留下了他的足印(藏文史料中明确记载)…
…
总之,就是和朱元璋出生时有类似的传奇故事。
一般这种牛人的存在,肯定背后有故事!
大家都知道,藏传佛教最为著名的一大特点活佛转世制度,而活佛转世制度是由噶玛噶举派创立实行的。
噶举派是藏传佛教中的一个重要派别,噶举意为教谕或者教传,师徒相承,口语相传,耳听心会,注重密法,不重经典,该派别创始人为马尔巴,该派在修法时穿白色僧衣,被称为“白教”
,后来演化成噶玛噶举、蔡巴噶举、拔戎噶举、帕竹噶举是个支派。
噶玛噶举是噶举派中的一个支派,是由宋代藏传佛教高僧都松钦巴创立的,都松钦巴于1147年在康区噶玛地方兴建噶玛丹萨寺,此教派遂由该寺得名。
都松钦巴临死前留下了自己会在某年某地重生,可以传承自己衣钵之类的谶语,以告诉信众佛可以永世,这就建立了著名的黑帽系活佛转世的系统。
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看到这里,大家就应该猜到了,生有异相的哈立麻为什么有这么大的能耐了?
人家哈立麻就是是黑帽系五世活佛!
元朝本就是草原民族,笃信佛法,因此藏传佛教在元朝时很盛行。
明承元制,因此在宗教之事上也有些传承。
朱元璋在世时,就两次派人入乌斯藏,探视哈立麻。
而朱棣为燕王时,就已听到得哈立麻的美名,明史记载,朱棣在藩邸“素闻其道行卓异”
;永乐元年,乌斯藏来使,闻及哈立麻“震艮迪吉”
等情况后,朱棣于永乐二年遣司礼监少监侯显和僧智光进藏赍送诏书,迎请这位“有道术,善幻化”
、在藏区颇具盛名的活佛哈立麻,并选壮士健马护行;之后,又多次派特使赏赐哈立麻。
李云睿看完这些资料之后,才有些恍然大悟。
这个时候,他不得不为朱元璋所设计的民族政策而感叹。
古代交通不便,进出一次藏区,稍微兴师动众一点,来回没有一年半载,门都没有。
因此,想要发布什么政令给这些偏远羁縻地区的主官,相当麻烦,因此,采用民族自决的方式,也就是羁縻方式,是一种最优方式。
朱元璋针对乌斯藏地区,设计的政教分离、分而化之的策略,是大明能够控制乌斯藏最佳的方式。
政教分离,相当于彼此牵制,藏人信佛,宗教的影响力远远大于世俗政权的公信力,因此僧人在藏区往往一言九鼎,有言出法随的作用,就像八思巴那样。
但朱元璋把行政权交给宣慰司,那么宣慰司肯定要和佛教争藏人的管理权。
这个管理权背后,其实就是财权的争夺,因为涉及到税赋,对宣慰司的主官来说,有了税赋,就有了兵,有了兵,就有了荣华富贵……
因此,宣慰司和佛教之间,属于彼此合作,又相互牵制,对于大明朝廷来说,就居中调节行了,谁强就灭谁;谁弱就扶持谁……
而分而化之就是利用宗教不同派别,不同派系之间的矛盾,朱元璋就将藏区的各个首领,根据他们的地位不同,分别授予指挥同知、佥事、元帅、万户等职位,足足有数百人,并要求他们“自今为官者,务遵朝廷之法,抚安一方;为僧者,务敦化导之诚,率民为善,以共乐太平”
。
这样一捣鼓,朱元璋将元朝时乌斯藏实行的政教权力集于一人、一教、一派的局面,完全给改变了,保证各地土司和明朝中央朝廷300年的政治稳定。
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