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第92章（第1页）

顺着香气袭来的方向望去，他从众中发现了天女李贞英，这时贞英也正直钩钩的望着他，四目相对，各自心中都不觉一惊。

那法师的法语令在场的听众都入了迷，天女李贞英更是前所未闻，心底无限感慨：此次下凡真是行不虚设！

再看那僧人相貌堂堂，威风凛凛，神清气爽，道骨仙风世间难有。

那僧人见天女贞英：闭月羞花不足喻，沉鱼落雁不足比，绝世仙骨非凡胎：左梳右挽盘龙髻，绣带轻飘出仙姿；黄金落锁琥珀坠，珊瑚纽扣玉罗袍，锦绒裙中脱凡胎，立仙子，玉面粉黛，眉比天柳儿，眼赛天星儿，脣似一点樱。

妙龄仙子李贞英，不觉凡心搅动，脸上绯红起来，急忙低头去；那法师却稳坐坛山目空一切，他讲着讲着《楞严经》，突然话峰一转，只听他说道：“诸位大德，诸位善知识，人生在世，要常常‘照见五蕴皆空，’才能在修行上得力，我们活着也才能自在，这个世间甚至是整个宇宙，都是一切因缘所生法，一切因缘所生法我说即是空，我们因为有意识的承认，意识的幻化，所以我们一直认为，这个世间甚至是整个宇宙，都是真的东西。

从因缘生，本无实性，缘起无自性，会归到最后都是唯心所造，你第八意识所幻化出来的，业力不一样，所以影现出来的世间也不一样，虽然同样生存在这个三度空间，可是所幻化出来的完全不一样。

这个缘起法就是宇宙的主宰，世间的主导就是无常。

人活在这个世间不觉悟啊，实在是很悲哀的一件事情，无论是十方的空间或者是过去，现在，未来的三际，这个万有就是万法。

五蕴，十二处，十八界，统统是万有。

我们用般若的智慧来看看物质现象的本体，花呀，山河大地，矿，树木呀，就知道经过一段时间，统统化做尘土，所以他的本体就是毕竟空，所谓的无自性。

因缘生，因缘灭的无自性，不是实在的东西，所以他的本体就毕竟空。

再来，看到动物，人类是物质现象跟精神现象的综合体，就是所谓的灵性，配合着物质现象。

《楞严经》讲揽宇宙的四大，少许的四大，撮为我们一个小小的身体，执以为实，执着这个宇宙的小小的一点四大，认为这是实在的，不晓得我们的心灵世界，是无量无边无止尽的世界，我们却被这个五蕴捆得死死的，物质现象的本体界是毕竟空，是缘起无自性，那么精神界的本体是什么呢？精神界的本体也是毕竟空，但是存在的就是最后的觉性，但是说我们的觉性存在的这一念觉性，你认为有一种实体可得，又落入自性见。

所谓的自性见就是说认为我们的自性有一种实体叫做自性见。

看到了我们的清净自性，以为这种清净自性是一种东西，就象我们看到物质现象的能所一样。

有一样这种东西的存在，这个叫做自性见。

其实我们的清净自性是无形无相，无来无去