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第五十二章初识阵法（第2页）

楚飘香这人虽不如楚留香到处留香，但他也是一风1iu才子。

人长得是玉树临风，貌虽不如潘安，但也不逊多少。

他的以儒入道与朱熹有很大的关系，平时在纵情风月、山水之后，一有感想他就立即深研朱熹的学问。

朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。

朱熹认为由于对立统一，而使事物变化无穷。

他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。

时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。

这就是朱熹思想的辩证法观点。

朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。

朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”

与“化”

。

他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。

渐化积累，达到顿变。

（这段网上摘的）

朱熹的一气化阴阳二气再化金、木、水、火、土五气的高深点论深深地刺激了楚飘香，使他融会了道家的一气化三清，天地阴阳五行等道门修练至理；自创以儒入道之惊天修练心法《儒然道》，使儒学进入了道法的层次，探求到了至深的天道修练之法，此人不愧为一绝世天才。

后来楚飘香携二位美娇娘纵情于山水之间，生活过得是写意洒脱。

不到3oo年的时间，他就结成了元婴；每每夜色迷漫之时，他就潜心于古代军中阵法之道；功夫不亏有心人，竟被他初探到了一些阵法的奥妙。

楚飘香把一代先贤诸葛亮的八阵图与《易经》中用来占卜的八卦相结合；再与自己的生活喜好相融合，竟然一通百通。

先后被他自创了修真者急需的‘聚灵阵’、风花雪月幻杀阵，练器用的飘飞阵等。

只是在这书里面没有记载《儒然道》的修练功法，只有一些修练心得体会等等。

叶瑜在遗憾之外还有一些所得，其实这修练的心得体会也是一不可估量的保贵经验财富。

从叶瑜对于自然、天道的理解方面来说又多指明了一条道路。

多一条路就多了许多机会，也许你就差这一点。

就像现在华夏选取人才所用的高考手段一样，如果你差2分不能进入大学，也许它就能改变你经后一辈子的生活命运。

幸运的是这楚飘香的日记里还记载有叶瑜当前急需的‘聚灵阵’、风花雪月幻杀阵；还有两三套练器的攻击、防御、控制等方法。

这阵法对于修真者来说，就等于农民手中的锄头，农民没了它难道用手去锄田挖地，这可是他们吃饭的家伙。

阵法在练器中是必不可少的，比方说你要练制像陈宗令这样的翻天印式攻击性法宝。

开始研制时所需要的材料也许要堆成小山般大。

等你经过精练就剩脸盆般大了，成型后你再加入缩放阵法，防御法阵，攻击阵法等，它就变名片大小了。

如果没有这些练器阵法打入其中，它原来脸盆大还是脸盆大，怎么会像后来输入真元后涨大成小山般大，那样砸人威力才大嘛！

所以如果是你要研制仙器级的翻天印，此印涨大时如泰山般庞大，难道你也要整天背着这泰山跑来跑去了，由此可见阵法的重要性。

特别是那风花雪月幻杀阵，叶瑜猜测可能就是自己刚才进来时的各种幻景。

他不由得笑骂道：“此阵也它奶奶的太强悍了，简直比传说中的全息摄像还真实，起的名字也是如他楚飘香一样，留涟风月。

彼风月不如此风月矣！

此风月可是会杀死人的。

如果在自家房屋周围布置上这风花雪月阵，哪个不长眼的小毛贼敢来自讨苦吃。”

想到小毛贼在风花雪月中的狼狈像，叶瑜‘嘿嘿！

’地阴笑着。

其实他叶瑜也不想想，就他那穷破家连乞丐都懒得进来，哪个毛贼会这么不开眼，除非是瞎眼的或饿得连番薯都要的。