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七天师道正一教简介（第2页）

，成为骨干后，由他统领一众新教徒，则升为”

祭酒”

，祭酒还负责在要道路口设立”

义舍”

，为过往行人准备食物。

祭酒讲解《老子》的记录名为《老子想尔注》。

书中主张信徒努力修道，”

各安其位”

，以达到”

治国令太平”

的理想；要求教徒遵守”

忠孝城信、行善积德”

的道诫，”

奉道诫，积善成功，积精成神，神成仙寿”

。

张修后被张道陵的孙子所杀，道教传统说法，以张道陵为五斗米道的创建人。

张鲁在曹操远征巴蜀时受其官职封赏，随其到了内地，五斗米道徒几万户被曹操安置于长安、洛阳、邺城等地。

五斗米道始在内地传播。

很多贵族加入五斗米道，如王羲之，祖辈从汉魏之际即信仰五斗米道。

此时五斗米道更名为天师道。

南北朝时，北朝有寇谦之，南朝有陆修静对天师道进行了改革。

寇谦之出身于贵族家庭，祖辈几代信奉天师道。

他自幼学道，后跟随道士到华山修道，最后选定嵩山作为其传道地，成为十六国北魏之际北方天师道领袖。

他废除了原来祭酒等道官私授教职的做法以及天师道一些教职的世袭制度，要求”

唯贤是举”

并废除五斗米道原有的24治名称，规定信徒不得随意改投道官，道官招收弟子应先考察三年等。

他重新制定了有关宗教活动的规章，废除入道费用、治病报酬等租米钱税，规定”

从今以后，……唯听民户岁输纸三十张，笔一管，墨一挺”

。

寇谦之教导道教信徒应当遵守修道戒律，并认真作斋功礼拜，从而得道成仙。

后人称经寇谦之改造后的天师道为新天师道或北天师道。

陆修静出身于江南士族名门吴郡陆氏，他对道教发展有着重大贡献。

为了将当时的道经去伪存真，加以整理，他到处搜访道经曾经”

南诣衡湘，九，西至峨眉、青城”

，足迹遍布半个中国。

他整理了《灵宝经》，编写了《灵宝经目》。