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第十一章 见到半路的檀知节 下（第2页）

寻常可见淬体、易筋、龙象三境中人在地方上行走，洗髓境人已是难得一见，其他几境不说也罢，因为在这些人物不会到宜阳这小地方来。”

檀知节淡淡叙来。

檀知节大约是触类旁及，突然想到了什么，情绪复杂的望着林扶苏说道：“说到武道我突然想起，你这个病或许并非完全不可治。”

林扶苏不禁木讷讷的呆住了。

碧虚子毕竟是老人持重，及时问道：“檀先生有何办法？”

“修丹道。”

“修丹道？”

“丹道什么？先生。”

林扶苏傻乎乎的看着檀知节问，其实也问出了碧虚子所想。

“老神官，贵宗玄教宗其宗义内一直有性命双修之说对吧？”

檀知节没有直接回答林扶苏的话，而冲着碧虚子问到。

“是。

三千教藏，谈天说地，但无非两字性命。”

碧虚子虽然疑惑檀知节所问，但依旧正色的回答。

“那请问何为性，何为命？”

檀知节进一步发问。

“经藏中各有论述，或云‘乾道变化，各正性命’，或云‘穷理尽性以至于命’，或云‘性者，天生之质；命者，人所禀受。

’，或云‘性之造化系乎心，命之造化系乎身’等，以老道个人理解当是：‘性为心性、秉性、性格等；命为皮囊、身体、生命。

总而言之即是修心养身’。

浅薄之见，有辱先生尊耳。”

碧虚子引经据典，林扶苏不知道檀先生听的如何，他在似懂非懂的懵懂之间。

“老神官说的极是。

其实，天下的修炼其出发点都在‘性命思想’或云‘形神思想’。

‘命’在修炼中引申即是武道，诸族皆如此称呼。

而所谓的丹道其实是由‘性“引申而来，不过其意不只是老神官说的表层意思，它是说的武道外的另一种修炼，即是修金轮。

据说它以身体为鼎炉，以精、气为药物，以神为运用。

人族把这种由内而外的修炼称之为丹道。

于这种内修各族称呼大不同，人类称为丹，妖族称为禅，精灵称为魂，魔族称为神。”

檀知节似乎边组织语言边说，这些话说的语速都非常慢，后来停顿了一下，转而继续说道，“据说修士之初功既是养气炼气，它是由内而外，我想林小朋友是阴毒胶固在五脏六腑和经络里，使之堵塞，气血凝，若是由修性功法从内里加热，先化开阴毒，然后再排出体外，岂不是釜底抽薪。”

檀先生似乎也为自己找了一个好方法而眉开眼笑。

“如此功法何处可寻？”

“这，这——”

林扶苏的一句问话令檀先生直接哑了火，瞠目结舌不知如何说下去，好大一会才道，“唉，真是道理好说，现实难做。