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第十一章 离去（第2页）

“大丈夫四海为家，别这么扭扭捏捏的，师傅是木域有数的高手，哪哪都需要师傅去压场子，在这停留几天已经是忙里偷闲了。”

林笑抬头看着燕林：“那你什么时候能回来啊。”

“怎么跟个小孩儿似得呢，师傅这把功法都传给你，剩下的路就靠你自己走了。”

揉了揉林笑乱糟糟的头发，燕林又补充了一句：不过忙完了师傅就回来找你，好好练功吧，到时候别给师傅丢脸。”

林笑严肃的点了点头：“放心吧师傅，我一定不会给你丢人的！”

燕林哈哈大笑：“好样的，为师等你青出于蓝胜于蓝的那一天，那我们就开始吧！”

一阵一阵杀猪似的尖叫，或者像无辜少女被十几个大汉侮辱之后无力的呻吟，或者像中了虫蛊一样五脏麻痒抓无可抓的闷哼被隔绝在结界中回荡无法传来，林笑就这样开始了最后的修行。

“五蕴灼元诀，是一门脱胎于佛教的功法，是一门养神的法门。

先修色蕴，色蕴，就是就是你的触觉，听觉，视觉，嗅觉，味觉，培育精气，养育五识的灵敏。”

“再修受蕴，受蕴，也就是你对于你所感知的事物的反馈，要做到身被刀割，耳闻洪钟，眼看烈芒，鼻闻恶臭，嘴尝污秽皆能宠辱不惊，可以最大程度的发挥自己的战斗力。”

“再修想蕴，想蕴，是你对于不同事物的感受，我们对于喜欢的事物总是会表示亲近，对于厌恶的事物甚至了解都懒得了解一下，不以物喜，不以己悲，最大程度的客观面对所有情况，就是修成想蕴了。”

“接下来是行蕴，行蕴就是你对于不同的事物产生感情之后所起的欲望，或是贪欲，或是**，或是杀欲。

人一旦被欲望所控制，哪怕一身功力通天，也不过是为他人刀俎鱼肉而已。”

“最后是识蕴，识蕴是一个很难言说的境界，简单说就是灵魂。

识蕴是前面四蕴的集合体。”

“五蕴灼元的五蕴二字，就是整部功法的养神篇，修成后精神充沛，有启智明觉的功效，加上细腻入微的精神力控制灵力对身体的改造，五蕴诀也可以算作是一门锻体的功法。

而下半部的真元篇，则是讲的杀伤。”

“五蕴诀一般会修行另一门木系功法，我曾经修行的是燕家的真木诀，在对敌时，我们可以点燃体内的木系灵力，转换成狂暴的火灵气。

以木灵气燃烧催发而成的火灵气，比火修修行的火灵气更为狂暴，杀伤力也更足，但是释放时会对人造成巨大的伤害，而且无比痛苦，时间越长，燃烧的越充分，对我们自身的伤害也就越高。”

“所以灼元诀要以五蕴诀为根基，练就强大的精神力来控制暴虐的火灵气，再以强健的体魄约束灵力。”

“而一般在藏经阁能买到的封魔长生经虽然只是基础功法，但是经由木灵种筑基的完整版功法也是木系功法中排的上名号的，虽然进展缓慢，但是灵力浑厚，也有稳固灵台的功能。

不仅灼元状态能够拥有更大的灵气为原料，稳固灵台对于五蕴诀的修行也有很大帮助。”

“所以某种意义上，封魔长生经和五蕴灼元诀反而是天作之合，虽然两门功法一门进展缓慢，一门对心性要求严苛，但是修成之后威力反而可观。

只是现在的人都太急躁了，手握木灵种，也只愿意选择那些前后期威力都可观的功法。

尤其是我们木修，木系功法本来就应该是注重养身，枝繁叶茂之后才会带来力量，扎根更深，从而形成一个良性循环。

可惜现在人们可以选择的功法太多了，木修反而丧失了以前那种韧性。”