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听谁的?还是听六四的。
初九是与六四相应,六四也是阴柔与初九相济,畜止初九;九二又因为与初九携手共进,所以也就同进同退,你回到本道,我也回到本道,还是回到“天行健”
这个道上来。
所以,不自失其中,九二为中位。
九三:舆说辐,夫妻反目。
象曰:夫妻反目,不能正室也。
爻辞解析
九三,正而不中,刚而不柔,能进则不能退,能聚则不能止。
只知道向前冲。
九二想与它携手,但它不肯;你们(初九、九二)退,我不退;你们能止,我不能止。
“舆说辐”
,舆,车也;说,脱也。
这么一进一退,反复磨合中,车的轮子脱轴了,就像老是倒车倒来倒去,车轮子也倒掉了。
这是比喻,很形象。
“夫妻反目”
,另外一个比喻,一阴一阳嘛,它们俩处于两卦的边缘上,好像是夫妻。
夫妻一反目,阴阳不相合,而是相对抗了,在这种情况下,它就不能正其室,不能正其位,最关键的是不能正其“天行健”
的“健”
。
能看出九三的比喻也是很有意思的。
六四:有孚,血去惕出,无咎。
象曰:有孚惕出,上合志也。
爻辞解析
六四是卦之主爻,爻辞意义与卦辞一致。
“有孚”
,中心诚信。
六四处近君之位,以阴畜阳,以小包大,必有忧惕。
它要想免于伤害,免于忧惧,唯一的办法是“有孚”
,即以中心诚信去感动对方,取得对方的信任和理解。
其中关键是取得九五的信任、理解与合作。
《易经》作者认为这是阴畜阳,小畜大,下畜上,臣畜君的一条原则。
假使六四以强力畜九五,敌众刚,必见伤害而事不成功,这是六四有孚的必要性。
六四以阴居阴,柔顺得位,本性不躁,这是六四有孚的可能性。
九五:有孚挛如,富以其邻。
象曰:有孚挛如,不独富也。
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