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第六十六章 坐而论道（第1页）

在长安的一年多时间，苏明也并非没有收获。

他每日都摄取诸天星辰之力，吞吐氤氲紫气，以之淬炼己身。

他的肉身和真气都越来越强悍，越来越完美，以往没有发现的许多不足和瑕疵，也都消除。

而他静思多日，也将自身的武道又重新梳理一遍，糅合诸多武道法门的精义，取其精华去其糟粕，只留下了适合自己的部分。

世间有无数种武学，有的正大，有的奇诡，有的刚猛，有的阴柔，有的尖锐，有的平和，有的拙朴，有的灵巧。

每一门武学，都代表了一种精义，或者说，一条道路。

道路本身，并没有高下大小之分。

某种意义上，武学无强弱，施展武学的武者却有区别。

每个武者的见识、认知、性格、意念、心灵，都各不相同，这就导致了适合每个武者的武学也自不同。

有的武者天生光明磊落，为人刚正，施展起正大堂皇的武学来，威力便会完全发挥。

若是让其施展一些阴柔诡变的武学，威力便会大打折扣。

有的人生性机变灵通，施展拙扑简单的武学，便不适合他。

说起来，也不过八个字：“武学之道，因人而异。”

一味的学习和模仿，永远都不可能超过前人。

只有开创出属于自己的道路，才能和自身完美匹配，发挥出十二分的实力来。

细说起来，修道一途也是如此。

这世间所有的元神人物，都是突破樊笼，找到了自己的道路，才能从众人之中脱颖而出，成就元神。

苏明这段时间的静修，不但巩固了修为境界，更让他为下一个境界有了浑厚的积累。

出了长安城，苏明想了想，先向东方而去。

以朝廷的能力，想知道各个门派的所在并不困难。

普通的门派他已经看不入眼，要去的自然是有元神人物坐镇的顶尖门派。

到了他现在的修为境界，也只有元神人物才能给他压力和启迪。

自长安向东，苏明直接来到了豫州，先去了洛阳城。

此时的洛阳城有两股势力，一股是当初以副节度使蒋兴为首的势力，一股是以当初都虞侯武长浩为首的势力。

许焕龙夫妇身死之后，和氏璧被苏明带走，他二人身后一有儒家支持，一有兵家支持，两人的地位也相若，故而一直相持不下，谁也奈何不得谁。

尤其是近一年来，儒家和兵家都支持新皇李恒，他二人私下争斗，也没什么用，洛阳城迟早都会被朝廷收回，当初为主洛阳城的心思也就渐渐淡了。

苏明重回洛阳城，并没有停留，反而直接去了别处。

据他所知，豫州境内，有两个修道界的顶尖宗门。

一个是佛门三宗之一的菩提宗，一个是邪道七派之一的七情宗。

说来也有趣，菩提宗讲究明心见性，见性成佛，是佛门中心性最高的一门，也可以说是修道界心性最高的。

而七情宗却是讲究以七情六欲入道，最擅以七情六欲挑动人心，进而达到操控心灵的目的。

这两个宗门走的是截然相反的路子，却偏生就在一个地域，有种故意为之的感觉。

苏明觉得这两个宗门的祖师，说不定也存了借对方之手磨砺自己弟子的想法，。

一步一步，苏明沿着弯曲的小路，行了足足数十里地，才在山中看见一座小小的寺院。

青山绿水，晨钟暮鼓，梵音清唱，似乎可以让人的心灵瞬间空寂平静下来，领悟到寂灭圆满的真意。

这寺院如此偏僻，僧人几乎都是自力更生，自己动手种植蔬菜和粮食，也有少许信徒不辞辛苦从外面运送些生活用品。