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Chapter 2（第3页）

谁也不希望自己落入不幸。

谁都想要幸福。

即便如此，事实上我们还是过得不幸，未能获得幸福。

这到底是为什么呢？

苏格拉底说过，一国独裁者拥有强大力量，但凡有利于自己的事情，都会命人去做。

但是，一件都不是他真正所希望的。

［柏拉图的《高尔吉亚篇（Gorgias）》］斩人头、将其驱逐出境、没收他人财产—之所以这么做是因为他们认为这些有利于自己，如果认为是不利于自己的，应该不会这么做。

他的确是按照自己的想法和决定去做了这些事情，但是，如果结果是不利于他自己的，那么，从结论上来讲，他所做的其实不是他内心所希望的。

我们说“所有人都在求善”

，但是至于何为善、何为幸福这个问题，每个人的想法都不一样。

人们有时会选错实现“善=幸福”

的必要手段。

以为是“善”

而行的，结果发现并非“善”

，这种情况很常见。

如果你现在过得并不幸福，一定是因为你在“何为善”

这个问题上做出了错误判断而导致的。

柏拉图和亚里士多德的“原因”

论

苏格拉底以“给年轻人造成危害”

的罪名被判死刑。

直到死刑执行之日，一直都被监禁在监狱里。

当时，被判死刑后偷偷逃亡到国外的情况其实并不少见。

苏格拉底的弟子们纷纷劝他逃狱，但是他却以腿肌肉伸缩自如、弯腿正常、可待在监狱内为理由选择留下。

苏格拉底并不满足于这个解释，他还说，如果自己不具备骨骼结构、肌肉收缩状态等身体条件，那么或许就无法留在监狱里。

但是，这些身体条件也只是“副原因”

（synaition，sinequanon），当然要是“没有这个”

，原因也“无法”

作为原因来发挥作用，因此“副原因”

可以说是必要条件——但即便如此，它也不是“真正的原因”

。

（柏拉图的《斐多篇》）“真正的原因”

是“善”

，即对于留在监狱这件事，雅典人尤其是苏格拉底认为是“善”

，相反，如果他认为逃狱才是“善”

、是最佳答案的话，那么即使在相同的身体条件下，也会选择迅速离开监狱了吧。

（柏拉图的《克里托篇》）

柏拉图只考虑了“真正的原因”

和“副原因”