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第六十三章 诸子（第3页）

于是立即撤去寿筵。

此后洁身爱民，秉公私，成为宋朝有名的贤相。

还有梁朝时中书令徐勉，他一生身居高位，他严于律己，行事公正而谨慎，节俭不贪，不营置家产。

平时所得的俸禄，大都分给了亲朋中的穷困者和贫苦百姓，因此家里没任何积蓄。

他的门客和老朋友中有人劝他为后代置点产业，他回答说：“别人给子孙留下财产，我给子孙留下清白。

子孙如有德能，他们自会创家业；如果他们不成材，即使我留下财产也没用。”

徐勉经常教导子女要重品行操守，他曾写信告诫儿子徐崧说：“我们家世代清廉，所以平常日子过的清苦。

至于置办产业这件事，从来就没有提及过，不仅仅是不经营而已。

古人说：‘把整筐的黄金留给子孙，不如教他们攻读一门经书’。

仔细研究这些言论，的确不是空话。

我虽然没什么才能，但有自己的心愿，幸得遵奉古人这个教训去做，就不敢半途而废。

自从我身居高位以来，将近三十年，一些门人和老朋友都极力劝我趁有职有权时见机行事，购置田园留给你们，我都拒绝未采纳。

因为我认为只有将宝贵的清白遗给后代，才能让后人享用穷。”

徐勉的子女后来都成为远近闻名的贤士。

这些都是华夏历朝历代以来，教育子女的典型，可见家庭教育的特点是言传身教，潜移默化。

由于孩子的可塑性大，所以对其品行的教育尤为重要。

对于一时不能明白的道理，他们在实践中逐渐都会jehu到，只有正确的引导才能使其走正。

为人父母，总想把最好的东西留给子女，其实不管给其多少财物都是身外之物，只有教其重德向善，才是为其长远和未来考虑，才能使其真正受益，在任何时候都能保持清醒的头脑，明辨是非，选择正确的人生之路。

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如今的教育制度，虽然经过杜睿的改革，已经较之以前，发达了不少，可是说到教育子女，很显然还是这种家庭式的教育更为妥当。

杜睿本身便是名士，他教授的弟子，如今遍布大唐的各个阶层，或为高居庙堂，或为大唐牧守一方，可见杜睿的教育方式，与那些饱学大儒相比，显然是要先进的多的。

更加重要的是，杜睿教授子女，并不刻板，他始终都认为，人活一世，从小到大要经历不同的阶段。

子女成长的不同阶段，父母与子女关系的定位应该有所不同，父母对子女教育的内容和方式也应该有所区别。

儒家经典文献《礼记》中讲：“人生十年曰幼，学。

二十曰弱冠。

三十曰壮，有室~~~~~”

子女在十岁之前，也就是幼年阶段，孩子年纪尚幼，理解力辨别力都相当有限，而模仿力却相当之强，因此，这个阶段父母与子女的关系定位主要应该是教官与学生的关系，父母的角色主要是教导孩子，告诉他什么是对的，怎样做才能做对。

当然，在适当的时候可以选择这个年龄段的孩子能够理解的方式，告诉他为什么这样是对的，为什么必须这样做。

《礼记内则》中讲：“子能食食，教以右手。

能言，男唯女俞。

男革，女丝。

六年教之数与方名。

七年男女不同席，不共食。

八年出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。