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第四十七章 宗教（第2页）

“少林寺”

“功夫”

好些深入人心的概念，人们提到这些的时候，第一时间想到佛教；与此同时，道教依旧低调，受限自身教义，总是想着自己修道成仙，更提出“爱修修不修滚别打扰贫道成仙”

的言论，不想办法扩大自身势力，于是落了下风。

如果统计下夜兔国境内知名的洞天福地内寺庙和道观的数量和规模，很容易发现两者的差距。

幸好孙瑞祥发现过去几年道教的影响力居然稍微好了点，倒不是因为他们中出了什么英明领袖，更不是有什么人飞升，而是因为文化领域，关于仙侠文化的小说，游戏，电影火热这样一个意外。

通过这些问题的研究，孙瑞祥积累了不少经验教训，甚至是出书立作，唯一可惜的是，他到目前为止尚未有机会进行一番实践，验证自己想法，让他引以为憾。

说完这些后，他顿了顿，因为曹川期望听到的其实是如何赢得文化战争的事情，而非道教佛教两大宗教间发展的事情，两者是不同的概念。

孙瑞祥于是开始解释宗教跟文化战争的关联，按照他的说法，宗教是文化战争的一大有力武器，它不像媒体，有时会被人视作是政府的喉舌；又不像个人艺术家，势单力薄，足以影响世界亦或是时代的巨匠少之又少；还有些新文化领域“LoveLive神教”

“多炮塔神教”

“咸党”

“广场舞神教”

看上去具有一定影响力，绝非主流文化，影响范围实际有限；更不说近现代由诸多思想家提出的“民族主义”

“国家主义”

的类似宗教概念的理论，看上去不错，可是操作起来难，往往是在某些特殊情况下传播开的。

宗教有许多优点，譬如说主动传播，根植在民众深处，内部思想高度统一，战斗性强。

而从外部环境看，会发现月面都市是一片没有宗教的净土，因此，在没有同行竞争的情况下，发展宗教前景光大，更有拥有足够的操作空间。

听完孙瑞祥的讲述，曹川不得不承认自己找对了人，到底是职业神棍，除非自己对社会科学深入规模模拟，否则永远是不及对方的。

既然他在言语上说服了自己，下面，再来看看他的具体计划是什么，是否是自己想要的专业人才。

“我打算直接成立科学神教。”

孙瑞祥提出了自己的想法，背弃了道教，决定成立新教。

“所谓科学神教，是科学技术至高的意思，也暗合当今之世，人类的科学技术引领世界发展的现状，比较容易让人接受。”