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第26章（第2页）

简璞这才略微放下心来，心道：“我刚才在担心什么。

我教出来的学生，我还不知道么？他是心中最清明的。

怎么会惧了老师山云子的问话？”

只听古骜续道：“我既已立志要为读书人争气，以天下为己任，便该钻研安天下之精细事物，方能有所施展，不负圣贤所托。

否则空言高义，终不过搏名而已，于此世于此民却无半分用处。

弟子来山云书院，便是为学‘致用’的学问而来。”

山云子闻言点了点头，见古骜说得并不虚浮，字字句句没有矫揉造作之意，倒都是实言，心下便有赞许之意。

却不像之前另一位弟子荀于生引荐的廖家孩子，一开口便是郁郁乎文哉：

“人非生而知之者，好而学之也。

山云书院天下翘楚，人人盼慕之。

有兵家之勇，有儒家之仁，有墨家之义，集美天下，吾何不从於？

江山如此，英雄竞逐。

夏帝周王，挥鞭宇内，莫不是以兵之利，德之仁以克之。

山云书院建瓴于高，倾覆天下才子，吾亦从之也。”

当时山云子对廖去疾这个回答并无满意，便又问道：“那你想学什么？”

廖去疾答道：“安定宇内，莫不外乎攘外安内两策。

外戎如今为天子亲家，于中原已无必得之意，若是安内，弟子愿追慕山云书院先贤，致力剿匪。”

‘剿匪’一门学问，乃是山云书院从前那位扬名天下的太尉所弘扬，但山云子执掌山云书院三十余年，以传承“成败兴亡之理”

为己任，如今听到廖去疾答了‘剿匪’二字，心下却深知剿匪一门，并非成败兴亡学问的根基，见廖去疾如是说，便对他道：“你先随书院中的讲课夫子学些，若有什么不能解，可着你荀夫子来问我。”

“是。”

那时候廖去疾依言退下了，荀于生却在一旁心道：“看来老师还不知道我这弟子天资过人的聪慧之处，竟没有就此收徒。

也是，这几句话之间也问不出什么，今后我得常常带着去疾来见老师，老师知道了去疾的好，方才愿意收他为弟子。”

如今山云子便也问了古骜同样的问题：“你既来了山云书院，想学什么？”

古骜想了想：“我听说山云书院最深妙的学问，乃是成败兴亡之法，我既然立志安天下，自然要学成败兴亡之法。”

简璞见古骜没答道要点，忙在一旁提醒他道：“有法治国为刑，有德治国为仁，有兵治国以勇。

其下，又分剿匪、平叛、匡乱、定刑、典礼、乐章、文辞、记史、阴阳、纵横、占卜、天象等十六个门类，老师问你，便是问你想学哪一门。”

古骜又想了一想，道：“治国便如养生，有头疾，脚疾，心腹之患，足藓之痒。

国乱便如人病，有时病在腠理，汤熨可医也；在肌肤，针石可医也；在肠胃，火齐可医也；在骨髓，唯司命可医也。

如今若要问我是学汤熨、或学针石、或学火齐，或学占卜，那也得我知道天下病在何处才行。”

山云子见古骜言之有物，便道：“我山云书院，剿匪一门，可是众人争相竟学之术，你不想学么？”

古骜道：“一国有匪可剿，已是病在肠胃。

若真有医国圣手，於病视神，未有形便能除之，何待疾病蔓延至肠胃？所谓剿匪大将者，不过乃医者中最刚猛一类，鑱血脉，投毒药，副肌肤，治国无疾，于是名出闻於诸侯。

若有人能在病未蔓延时，防微杜渐，不求赫赫之功，不贪赫赫之名，亦能将病治好，手段则更高。”

“这么说，你想学无为之道？”

山云子又问道。