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子罕第九（第1页）

子罕第九

一、再说领导的通才

子罕言利，与命，与仁。

达巷党人曰，”

大哉孔子，搏学而无所成名。”

子闻之，谓门弟子曰，”

吾何执？执御乎，执shè乎？吾执御矣。”

子曰：”

麻冕，礼也。

今也，纯俭，吾从众。

拜下，礼也。

今拜乎上，泰也，虽远众，吾从下。”

《子罕》篇基本上还是延续了《学而》和《为政》的注解。

阐述了孔子思想和对于教育，学问的观点。

这段我们先来看一下意思，说孔子很少谈到利害、天命和仁。

我们知道孔子说君子在义，小人在利，按照仁的思想，一个坦荡荡的君子是不存在和别人的利害关系的，所以孔子很少言利我们很好理解。

那么对于天命，孔子确实也很少谈到，因为孔子曾经说过，存而不论的这个意思。

因为这个天命的问题正如孔子所言“未知生，焉知死”

。

连人是怎么来的都不知道，还说死后的事情干什么。

其实我们看《易经》可以知道，孔子对于命这种形而上的东西是有研究的，只不过恐怕没有人能够听的明白，所以孔子很少说。

但是对于仁，孔子真的很少说吗？《论语》里专门有一篇叫《里仁》就是专门讲仁的，为什么这里说孔子很少说仁呢？我们在《里仁》里面已经讲过了，《论语》里的仁大部分讲的是仁的用，这里的仁应该是仁的体，就是仁的本质是什么？我们也说过道是仁的体，仁是道的用。

那么这里的仁应该指的是形而上的道，就像老子的道，佛祖的空一样，也很难讲，讲了大家也听不明白。

所以说孔子很少讲利、命、仁就是这个意思了。

我们往下看，达巷是个地名，党人就是那个地方的人，这个人说，伟大的孔子啊！

有着渊博的学问，但是却没有成名的专长。

孔子听到后对弟子们说，叫我抓住哪一点专长呢？我是去赶车呢？还是当shè手呢？我还是赶车吧！

这个话很有意思，不但通过别人来证明学问的通才之用，顺便通过孔子的话说明了文化的方向xìng作用。

渊博的学问就是什么都懂，什么都难不倒。

专长是什么？是某一方面的技能，渊博的学问是用来教育人和承传文化的，是肩负着人类文化传播这一伟大的历史使命的。

那么专长是干什么的呢？是谋生的手段。

这个不是一个层次的东西。

但是孔子也回答的很巧妙，说我还是赶车去吧！

赶车是什么？赶车是决定方向的事情，文化可以引领社会发展的方向，也可以引领人类前进的方向。

这个文化大车也只有孔子能够赶的起来啊！

下面这一句是讲礼的变化的，rì下的风气转变带来了礼的变化，孔子说，用麻料做的丧衣丧帽，是丧事中很重要的礼节，但是现在已经简化到了披麻戴孝就可以了，这个如果是节俭的意思，我服从大家；以前见面跪下来相互拜见，是重要的礼节，但是现在大家见面只是拱拱手就算是拜见了，这是不诚恳的表现。

虽然跪拜违背大家的意愿，但是我还是主张跪拜的。