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第七章 天象奇观蟒猪斗 飞指望月探腋窝（第2页）

其实说通俗了很简单，苦谛不就是说人的一生要吃喝拉撒生老病死，每天都深处奔命干活劳累活命的痛苦之中。

天道酬勤，这本来就是一件非常正常和积极的生活态度，可是到了佛教这里就看成了受苦受累。

当然佛家这样看问题也有它合理性的一面，人生的有些问题运用佛家可以化解开来，比如说从前有个寺院里有两个和尚，一名法号惠清，一名法号惠能。

有一年发生了饥荒，寺院里只剩余了一碗饭菜，他们两个如果一个人吃了，坚持走出寺院到别的地方就能活下来，如果他们两个分吃的话，由于都吃不饱，即使走出这寺院也坚持不到别的地方，最后只能是都活不下来。

后来惠能把饭菜让给了惠清，惠清吃了饭菜，用这一碗饭菜的精力逃到其他地方活了下来，惠能却在饥饿中永远地闭上了眼睛。

惠清活下来后领导农民起义推翻暴政做了皇帝。

做了皇帝的惠清不忘师兄惠能的大恩大德，为他建了一座庞大的寺院德光寺，并敕封惠能为德光法师，德光得以重生，回到了涅槃之地等待重生命令。

虽然做了皇帝，惠清仍然想念师兄惠能，有天他来到德光寺院，失声痛哭，对着惠能的金佛塑像道：“我们本来是师兄弟，如果当初我不要私心，把饭菜让给你，说不定今天做皇帝享受荣华富贵的就是你，师兄啊，师弟我是真心请求你的原谅来的。”

只听惠能的金佛塑像开口说话，道：“惠清师弟，我不后悔你的自私，再说了我如今到了涅槃之地，不久将得以重生，你担心年龄大不能生子，放心吧，明年今日就是你妻子生子之时，生下来的那个孩子就是我重生的见证。”

惠清向惠能金佛塑像叩首毕，方才顿悟：当初要是两人挣食，没有一个能活下来，由于不挣，一个活了，另外一个也重生复活，我佛慈悲！

我佛伟大！

所以如果把眼光放大了，佛家的这种说法没有问题，同一样事情所谓仁者见仁智者见智，哪个方面的说法都对，主要看你站在那个角度看问题。

你如果再换个角度讲，从人类要繁衍生息的方面来说，人生是有很多麻烦，就连吃饭都得张嘴，这还不包括做饭以及准备做饭材料的麻烦，所以两口子成家立业就光为了做饭一件事情就吵个一辈子没完没了，你说她懒惰，她说你懒惰，人事何其多，一辈子就在吵架甚至打架中度过了，有的人就是被吵架或者打架气死的或者打死的。

上升到一个层次讲，一个国家之内一个民族之内或者说国家或者民族之内就一天之内因为打架斗殴就会有多少人的生命为此付出代价！

有会有多少人会因为打架斗殴而付出生命代价的人是他们的亲人而终日以泪洗面伤心欲绝！

这样看的确痛苦，但你也要想想，人是灵长之王，普通生物做不到的事情人可以做到，人能上天能入地能漂洋过海翻山越岭。

越是社会发展人的能耐越强，人不但经历了痛苦，人更为自己创造了伟大的世界。

同样是吃饱，可怎么吃饱的就大不相同，天天吃洋芋也是吃饱，天天吃大米也是吃饱，可天天吃火锅汉堡麻辣烫甚至是油炸蝎子也是吃饱，你能说吃糠的和吃山珍海味是同一个档次吗？

同样是去一回圣彼得堡，可以步行去，可以骑自行车去，可以坐火车或者飞机去，你能说步行去圣彼得堡和坐飞机去圣彼得堡的效果一样吗？！

人活着就要奋斗，战胜人生路上一个又一个的拦路虎绊脚石，取得一个又一个的成果。

天行健君子以自强不息，人生贵在拼搏中取得成功。

别人送你一百元花和你自己挣一百元花心理感受根本不同。

人生路上固然有苦，可是人可以战胜苦难直面喜悦和成功，所谓人生有苦也有甜，无论多苦都可以变甜，这就是乐观主义的人生态度。

人类要进步，就必须知道苦中作乐，忆苦思甜，变苦为甜，这就是人类繁衍生息的真理。

如果像佛家所说的，人人都嫌人生太苦而不结婚生育那人类就会灭亡的，所以人要繁衍的话不可多学佛家。

言归正传，法海就是一意孤行，是披着羊皮的大尾巴狼，假慈假悲，想把一个对人生充满激情的年轻人推入痛苦的火海中煎熬！

可是他真伟大真厉害居然最终做到了！

当然了，人类发展中宗教与非宗教都不可缺，具体问题还得具体分析看待为好。

假如法海看到一个想跳河的苦命人劝他不要轻视生命，让他通过修行脱离苦海最终进入无我无他的涅槃境地，真的若此那我们就得为法海翘起大拇指了，真的这样，许仙和白娘子的命运也许会好很多。

所以法海是歪嘴子和尚念经念错地方了，可以肯定的说，法海如果生活在北周武帝或者后周世宗时代，他是要被这些帝王当做典型杀头问斩的！

因为他竟敢公开反人类！

经验教训就是人生嘴要长正经要念正，只可惜歪嘴的和尚太多，许多经没念对，念不对经害人不浅，害己不薄！

宋小飞很庆幸他自己不是许仙更不是白娘子，生活在了一个没有法海一样的歪嘴子和尚的时代和世界，才能有这么好的机会见到天狗吞月的天象奇观，真是自我欣慰啊！

今晚天狗吞月，世间一切凶恶的东西都会现身，乘混做乱，反正相爷府衙有重兵把守，谅他何方妖孽鬼怪也不能怎的，这么一想，父亲大人，母亲大人，还有两位娇妻……总之宰相府的所有人畜都不会有事的。