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第八十七章 变革的第一抹涟漪（第2页）

这等事之前说多半会被反对，现在说那就大不一样。

或是怕无史可依为借口，现在他竟是懒得依史寻章摘句，直接创造历史了？

李淦醉翁之意不止在酒，他还想要谈一谈朝鲜的事。

对于刘钰想要把屋顶捅个大窟窿的想法，提前已经和这些人通了通气，但有支持的也有反对的。

借着这件事想提一嘴，可还没等李淦主动提，便有人先说起来这件事。

“陛下，此事虽然可喜，但臣仍旧还是当日的想法。

为了准噶尔与北疆安定，与罗刹交流，仍旧不要互相称帝。

至于朝鲜事，也与臣所言息息相关。”

“若承罗刹帝位，则如法兰西、英圭黎、荷兰等国，如何称呼？罗刹不朝，则法兰西、英圭黎等国，必力求与罗刹同例。”

“若如此，则朝鲜、琉球、安南等外服之邦，又将如何看待此事？法兰西者，王国也；朝鲜者，亦王国也。

法兰西若与罗刹同例，则朝鲜何以臣服？久之，恐生叛心。”

“再者，若其日后生了叛心，阴结西洋诸国，谋求自立，又当如何？”

“若承认罗刹帝位，若与西洋诸国平等论交，则等同于周天子封三晋为侯，自毁礼乐。

既天朝与西洋诸国平等论交，则朝鲜、安南等，亦会谋求与天朝平等论交。

天朝到时又当如何？”

“若无藩属，何以谓之天朝？不过中国尔。”

李淦皱眉，这事的确是个麻烦。

左平章军国事是支持加大对朝鲜控制和开海贸的，闻言不屑道：“不朝，六师移之。

朝鲜、安南，又非在海外万里之处，焉敢不服？”

反对的人摇头道：“此纯霸道也，必不可久。

岂不闻孟子言：以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。

汤以七十里，文王以百里。

以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

“霸道虽猛，却不可久。

不若修仁德，如此方为长久计。”

“如朝鲜，纵后金逼迫，虽服而心不服，仍尊明号；如琉球，崇祯崩，虽隔万里，仍遣使来祭唁。

这就是前朝的仁德。

若不然，纯用霸道，一旦中原有变，恐朝鲜、安南不但不救，反而趁机割土。”

左平章军国事冷哼一声反问道：“若天朝有难，朝鲜、琉球又有何用？明败亡之际，亦不曾见朝鲜起兵救明。

至于琉球，听闻既贡大明，又贡日本诸藩。

难道日本诸藩比天朝更有仁德吗？”

那人摇头道：“此正合孟子所言：非心服也，力不赡也。

日本国以霸道欺凌，琉球心必不服，日后若其富国强兵，必谋自立。”

“齐宣王问孟子，和邻国相交是有道可循的吗？孟子言：惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

惟智者为能以小事大，故太王整事獯鬻，勾践事吴。

以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。

乐天者保天下，畏天者保其国。”

“若天命在，则以大国侍奉小国，也是可以的。

这就是王道。”

“如今西洋诸国纯以霸道。