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第14章（第2页）

夫天之所恶者，好杀之人也，圣人知之久矣！

今又言“犹难之”

者，盖重戒之极也。

夫圣人则天行道，无为而立事，不言而设教，在天下岂有争之者乎！

既无所争，则何从而不胜，故曰：“不争而善胜。”

夫天从人欲，疾于影响，非善应欤！

寒则夏至，热则冬至，非自来欤！

品物流形，各正性命，非善谋欤！

恢恢之网，人君象法也，宥过无大，非疏而何！

刑故无小非，不失而何？又《书》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”

亦同此义也。

《人不畏死章》第七十四

臣真述曰：穷兵黩武，峻制严刑，则人必无聊也。

人既无聊，则不得畏其死，明矣。

既不畏死，如何更以罪罪之，民免而无耻，其在兹乎！

若人君以道德化之，则人必怀生而畏死！

自然有耻且格，既有耻且格，而复有凶恶之徒忽为奇者，即吾得执而杀之，此谓用兵之徒作奇巧诈伪而乱人惑众者也，则吾得执持而诛杀之。

然以其是天之所恶，犹不得自专，故曰：孰敢。

常有司杀者，司杀者谓天网也。

且王者万方有罪，当自责躬以俟天神自行诛殛也！

岂可寄情迁怒、滥罚无辜，故曰：“代大匠斫，希有不伤其手者矣。”

《人之饥章》第七十五

臣真述曰：此章言人君役繁赋厚、税重入多，由此凶饥，理固然矣！

又言有为者，是人君好为兵革之事。

夫一家有兵，以及一乡；一乡有兵，以及一国；一国有兵，以及天下；天下有兵，乱靡有定，于是耕夫释耒而执干戈，工女投机而休织纴，齐人编户大半从戎，子弟父兄、邻里宗党同为锋侠，共作奸回，虽善诱恂恂，孰云孔易！

故曰：难治。

夫人之轻死者，为君上营之过厚，使下之人无聊，是以轻死，故叹曰：“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”

贤，犹善也。

此谓好积财以贵其生者也，非保道以养其生者也。

《民之生章》第七十六

臣真述曰：此章又极言柔弱之用，指陈生死之徒。

臣愚，窃稽其深意，都在于兵强则不胜之义。

又下文云：“水强则拱，强大处下，柔弱处上”