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跪在地上的朱天赐依旧把脸深深埋在双膝之间,四郎看不见他的表情。
虽然道士说的没错,可是这样的指责对于还活在世上的生者也是很不公平的吧?朱天赐也许并不是要惊扰亡灵或者打扰他的轮回,大约只是舍不得而已。
毕竟,即使还有轮回,那也是一个完全不同的人了。
道士看了看地上的朱天赐,叹了一句:“痴儿。
你既然爱重他,何不为他做一个度亡醮?让亡者转入另一世界的道路更为顺畅无阻?这样才是真的为他好。”
度亡醮的目的是超度死者。
这种宗教仪式极为复杂,一般会持续三天两夜,其中包括送亡灵上路的物资准备和人情打点。
比如,道士会通过“化笼”
仪式给死者准备一笔丰厚的钱财;通过“缴纳受生”
仪式清偿当初投生时所欠阎王的债务;之后还有“十王过堂”
与“破狱”
,这两样仪式是为了帮助亡者摆脱往生路上的牢狱之灾;然后道士还要帮忙打点阴司的官员,解决死者到另一世界的入籍问题,以便与阴间的黑户口孤魂野鬼区别开来。
若主持这套程序的道士是真有本事的高人,而非欺世盗名之辈,那么的确能够帮助死者在冥府少受许多苦难,也算是生者能够为亡灵做的最后一点事情了。
听完道士的话,朱天赐似乎有所触动,他抬起头问道:“那么,所谓的地狱和轮回都是真的吗?”
似乎又想到了什么,停顿片刻,朱天赐接着问了句:“道长,你也知道我娘的事。
你说,既然真有六道轮回,那么所谓的因果报应是不是也是真实存在的?”
这一回,苏道士并没有立即回答,他沉吟半晌,掉头进了房间。
四郎左右看看,见苏道士没有其他反应,就过去把跪在地上的朱天赐扶起来。
示意他跟着进屋。
苏道士跪坐在蒲团上,他面前的矮几上燃着一盏油灯。
看到朱天赐跟着四郎进了屋子,他也没有多说什么。
四郎过去关好房门,又递给朱天赐一块白麻布。
“谢谢。”
朱天赐接过麻布拭干身上的水渍,跪坐在道士对面的蒲团上。
道士这才开口说道:“所谓因果是佛教的说法,世俗世界的一切万法,都是依于善恶二业而显现出来的,依业而生,依业流转。
所以,众生行善则得善报,行恶则得恶报,而得到了善恶果报的众生,又会在新的生命活动中招致新的果报,故使凡未解脱的一切众生,都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复,这就是佛教所说的轮回。”
朱天赐听得此言,不知想到了什么,有些恍惚的问:“道长,自我幼童时开始,便亲眼目睹亲耳听闻世间许多不公之事。
但这些不公之事的结果却往往都是行善的人痛苦死去,为恶的人逍遥一生。
所以,到如今我已经不敢再相信什么因果报应了。
我希望出家做道士,虽然有私心,但也的确是因为心中充满了惶惑和不解,希望能够求得自己的道。”
“果报也许不能在凡人短暂的生命中显现出来。
但是,既然众生永远都会在六道中循环往复,今生的果报,总会在来世偿还。”
苏道士虽然是道门中人,但是他的师傅是一个奇人。
他们这一派讲究的是“守其教而勿泥”
,就是说虽然法从三清,但并不拘泥,那位师傅大人年轻时本来就是精通儒道释三家经典的才子,后来的人生经历更是跌宕起伏,就算出家做了道士,也做得出类拔萃,可以说已经达到了“究群经之秘篆,将游心于太始”
的宗师境界。
正是在这位师傅的教导下,苏夔才没有变成一个见妖怪就砍,见异端就灭的牛鼻子老道。
对于佛教和儒家的一些经典,苏夔也在师傅的教导下潜心钻研过,虽然说不上了如指掌,起码并不像某些道士一样盲目排斥。
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