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第七十七章 西方取典（第1页）

华国的佛门始于三千年前的映渡国的布佛使者戛沙而传来。

但那布佛使者戛沙碍于语言不通与修为不够，所传所译之佛门典籍，大多只点了皮毛，并未深入的教授佛门更高深的修炼之法。

那些戛沙所译的佛门典籍言：佛门，乃极乐长生之门。

不至长生者，永堕轮回地狱，生死由天。

至长生者，超脱一切困苦，永至极乐之境，永享极乐之乐。

人们都知生在世上，会老，会病，最后死了入土，什么都留不下，也什么都没有了。

不少人便被那言说的那般美好的佛门勾引出了长生的欲望。

当时处于半封建半奴隶的华国掌权者——皇帝“民”

，在长生的勾引下召集全国的高僧汇聚于天城，说：

“朕听说西方数万里外有一个国，名为映渡国。

那个映渡国佛门的修炼典籍能让人修炼到长生，修炼到极乐之境，不过那映渡国与我们华国相隔了一个辽阔的白海和一条险恶的哔哩咕噜山脉，你们谁愿代朕去往映渡国求取长生之典？愿往者，朕愿与之结拜为兄，不管功成与否，永享荣华！”

路途那般远又险恶，没有和尚愿意去送死，即使是荣华和永生之机或许在前面向他们招手。

但那些和尚总觉得向自己招手的不是荣华和永生，而是万劫不复。

生虽然不是很美妙，但还过得去，但死，就让人恐怖了。

“民”

见大家都沉默不语，便怒了：“谁不愿长生？谁都欲长生，但长生之典在映渡，总得有人去把它取回来，大家才可能长生！

取典之路，必由佛门僧人为之！

我便数十声，若无人应，无长生的和尚，总是会死的，倒不如早死了好！”

众和尚闻言，皆垂头闭目，面色惶恐。

他们中的相当一部分，入佛门，修佛典，不过是因当初把他们卖至佛门的父母饥肠辘辘罢了。

佛门由官府养着，衣食无忧，只需一心修炼佛典即可。

入佛门的唯一条件需是刚出生不满十日的纯净男婴。

这世间，有多少父母愿意把自己的子女送到永生不能再见面的佛门中去呢？当然，一些生活窘迫至难以活下去的父母，就另当别论了。

当时的华国，国泰民安，异域安定，而佛门所习之法，虽然使其有了些微末神通，却未见得哪位僧人得了长生的，故少有除却贫困难济之父母愿意把自己的亲生骨肉主动送往佛门去修炼那佛门虚无缥缈的长生之典的。

皇帝“民”

深感年岁不少矣！

去往映渡取典，刻不容缓，才有了那万僧来天城之盛况。

……

邓自卷的父母在他出世四日后，出门时意外被马车撞死了。

其亲戚为分得财产，把他送了佛门。

邓自卷自小就很聪明。

别语云问他：“天上有几颗星星啊？”

邓自卷头不抬，星星更不搭理，直接回答：“八十一颗。”

别语云不相信邓自卷连头都不抬，星星都不看，一下就能数出来，他便去数天上的星星，最后，他发现天上真的只有八十一颗星星！