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可是这两样我都是没有涉足其中一样,然而却是得到了一个红颜知己。
古有知己难求,现在我怀中已然是抱着一个知己,人生能够得到这样的一个为我牵肠挂肚的红颜知己,于我已经是可以知足了。
折腾来折腾去,无非就是想要脱离天道的掌控,追求着那种大自由大自在,不在在自己的身上存在着一个可以随时要了自己命的利剑。
可是,反过来想的话,以后的路谁也没有走过,谁也没有看过,只有天道知道未来的路是什么,要是现在我们追求的能够突破天道的限制,走向那未知的领域的话。
待到走出去才发现,原来上面还有着一层无形的束缚,如同天道一般的存在,到了那时,我们又该如何自处,又该如何想法。
现在虽然是不能够脱离天道的掌控,但是已然是可以万劫不灭,万劫不毁之身,还要追求那些虚无缥缈的做什么。
要是能够有一日,可以和自己心爱的人,一起生活在一起。
竹林茅舍,小桥流水,鸟语花香,这样的生活想想也是非常美好的,又何必再自找烦恼呢。
这些年,自己为了能够寻找到脱离天道的途径,可以说是历经万般辛苦和艰难,查找许多资料和法门,就是为了能够找到一种途径摆脱天道的掌控,但是最后依然是没有找到,就算是现在我转世重修,重新获得前世今身的记忆,也是只是有了一点方向,但是也没有达到可以百分百保证能够达成的把握。
记得以前曾经在俗世里面,听到这么一段话,说是一个人拿着自己捏的一首词,去问一个修行得道的高僧,想要讨一个心安,可是这个人却是一个七分才气,三分痞气的这么一个人。
在词里有一句话说的是:“悟道休言天命,修行不取真经。”
寺庙的高僧就把他叫来,开口问:“敢问施主,修行不取真经,那么又修得是什么,那么真经又是何解”
最后这个人说了一番话,让得这个高僧也是频频点头,最后更是成为了一对无话不说的忘年之交。
那段话是这么说的:“所谓真经,就是能够达到寂空涅槃的究竟法门,可悟不可修。
修为成佛,在求。
悟为明性,在知。
修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。
不落恶果者有信无证,住因住果、住念住心,如是生灭。
不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅槃。
佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。
若佛有量,即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。
晚辈个人以为,佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。
从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。
从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
这个得到的高僧就是觉远和尚,当初那个送我一串佛珠的和尚,通过王文远认识的觉远和尚。
他曾经跟我说过的这段话,到现在我也是记忆深刻,因为他说的确实是最为难得的偈语。
可以这么说,他已经是一脚迈入了佛门,进则净土,退则凡尘。
可是这一步却是难如登天。
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