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第五百九十三章 川西世外山（第2页）

听说贡嘎主峰下有贡嘎寺，很是有名，我们驱车前往。

大约距离下车点三四十公里的一个临时停靠点，有人突然尖叫起来，顺他指示，我们都看到了露出云层的贡嘎雪峰，看见了难得一见的日照金山！

雪山之巅由于高度原因，大多在云层之上，地面难得目睹芳容。

据说十世班禅大师为了见到梅里雪山的山顶，在雪山下念了三天经，才看到了日照金山。

今天的奇遇给我们信心，也许，在贡嘎的日子注定不平凡。

贡嘎寺在海拔3900多米的半山腰上，骑马上山后，还有一段近400米的高度必须步行。

据说，这是外媒传说中世界上最好的修行之地，它是著名高僧贡嘎活佛的祖寺，也是藏传佛教著名教派白教的重要寺庙。

白教全称是噶嘛噶举派，因其创立者密勒日巴（也译为米拉日巴）并非僧人和官员，古代称百姓为白衣，所以，其创立教派被俗称为白教。

密勒日巴一生富于传奇，在听完他的生平和修行道路后，我极为震撼：如果为自身命运而顾影自怜、如果为社会不公而愤世疾俗、如果为求道艰辛而退缩不前，那么，看看他的经历，你的一切情感都属云烟。

藏传佛教在早期与苯教的斗争中，从大唐和尼泊尔传来的大乘佛教占据了上风。

大唐文成公主不仅带来了释迦佛祖七岁等身像和经典，而且给青藏高原带来了农业文明，保证了人民代代生息。

拉萨大昭寺不仅供奉了文成公主，也供奉了白教祖师密勒日巴。

他手放耳边、放声歌唱的形象，生动刻画了他传道的形象。

他留下的数万句歌谣，用通俗的语言说明了深奥的教法，深得普通民众的喜爱，所以，此教法在民间大为兴盛，故，白教就是老百姓的教法。

如果，关于他的传说是真的，那么，我应该可以得出以下几点感受：一是神通不能解决仇恨；二是物质和肉体不能阻碍得道；三是修道必须得到现实的印证，空说理论毫无益处。

贡嘎活佛是近代著名的爱国僧人，他曾是最为成功的到汉地弘法的密教活佛，被蒋介石授予“呼图克图”

的称号，汉地名流皈依众多，最著名的弟子恐怕是当时的国民政府主席林森了。

作为著名宗教人士，为康藏和平解放，做出了杰出的贡献。

有人告诉我，在海拔5000多米的高山上，有当年贡嘎活佛闭关修行的小石屋，我自感不能攀登，只能望而兴叹。

在与僧人的聊天中，得知他们闭关的一些细节。

白教有一套完整的人才培训体系：从念经上来说，通过辩经，以类似实战的方式考察对经的理解，类似于单元测验；从打坐来说，要求必须身体中通过修气脉、明点直至产生拙火，达到拙火定的地步，这点类似于道家打坐出现的现象，我对此有一定体会。

但是道家师父没有给我讲清楚，这暖的功夫从哪里来，道家经典上也只讲了些大道理，针对性不强。

在密勒日巴对他的弟子惹穷巴的歌谣中说过，他赤身在雪山洞内修行多年而不被冻死，是因为有拙火定。

这下我好像明白了：在此许多喇嘛只穿三件衣裳而且还经常光着一个膀子，不是为了秀肌肉，而是因修行到了境界，他们确实不冷。

有了拙火定基础，还要明白本教修法，搞通佛理，在师父们的集体考核合格后，才允许上山闭关，相当于升学考试。

贡嘎活佛闭关所在是5000米以上的石屋，除按季送给养的人外，三年孤身仅与雪山为伴，出关后，师父们又要进行考核，除了理论考核和境界问答外，还要赤身在雪地跑步，看你的气息和拙火，羽毛放在鼻子上打坐，看你凝神闭气的功夫等，相当于毕业考试。

佛教古贤说：理可顿悟，乘悟并销；事非顿除，依次递进。

白教的教学方法确实是一套理论结合实践的依次递进的体系，非常实用和科学。

但是，有一个巨大的疑问。

如果以戒为师是正确的，那么，贡嘎活佛所在教派却可以吃肉（三净肉），当年六祖隐居山林与猎人为伍时，也沾了荤，况且贡嘎活佛本人还有性伴侣，那么，什么是戒呢？

以我现在的认识，我看到，每个教派的戒律都不一样，那么，戒律是否是某一派别祖师法门的特殊要求？是否是通过制身达到制心一处的方法？是否是遵守自己的诺言以强化修行的决心？

古德云：制心一处，无事不办。

道家的诸葛亮也在诫子书中说：静以修身、俭以养德，非淡泊无以明志、非宁静无以致远。

禅师说：打坐，静虑也。

此心同，此理同。

言语戏论，空说无益。

六祖的功德影响中国越千年，贡嘎活佛的圆寂前的虹化现象，确实令人震撼。

六祖肉身还在供人瞻仰，而贡嘎活佛的肉身就摆在眼前，像孩子般大小的肉身是虹化的结果，我想起了老子的一句话：能婴儿乎？