丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第五十五章 神之九感（第2页）

不过就是这样也让我领悟出真正的神之九感，让自己的修为在进一步！

哼！

只要自己拿回自己的神力之后，凝聚出自己的创世本源印记，我还会怕他什么东皇太一与天帝帝俊哪两个该死的死乌鸦？”

神之九感？

神之九感者，一为视觉，二位听觉，三为嗅觉，四为味觉，五为触觉，六为意念，七为未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！

八为阿拉耶识（种子识）蕴藏着所有世的记忆并且领悟后可摆脱六道轮回超越生死达到不生不灭的境界。

九为众神的意志！

眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。

注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用的了。

耳识：耳朵具有听声的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。

那就是辩位，这一分辨之下，就是意识在作用了。

鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，只有闻到的作用，要想区分事物的香臭，就也已经是意识在作用了。

舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，可以感受到事物的味道，同时也要想区分东西的酸、辣、甜、咸的话，也就已经是意识在作用了。

身识：身体具有触觉的功能，与事物彼此接触。

前五识是人的感官识，凭借身体的具体的部位认识具体事物的对象。

意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。

前五识之中要想有一识起作用的话，意识就必须与之同时俱起。

此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。

因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。

现在心理学上，研究到前六识为止。

末那识：末那是梵语manas的音译。

末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。

因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”

。

这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。

这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。

末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。

实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。

《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。

末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。

末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。

阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。

阿赖耶识是本性与妄心的和合体。

由无明之处而起的妄想概念就称之为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。