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第三十五章 阐教兴又生枝节 孔宣出大劫再起（第2页）

意味着“亲亲”

，所谓的礼乐之道就是建立阶级、尊卑。

在朝有君臣贵贱之分，在家有父子嫡庶之别，这样定下一层一层的阶级，把整个纷乱的社会严格地划分清楚，定下行为规范，使得整个大周很快就变得政通人和。

周公旦又强调君权神授，所以周王就是天子，天子要做的事情就是替天行道，不可违抗。

如此一来，大周这才算是安定下来。

而阐教的教义也随着大周大治之世的开启，而逐渐地深入人心。

这才是阐教最大的胜利，教义能广传天下，对一个教派而言就是最大的威风。

但世事无常，岂能尽如人愿？

随着周王室控制力的下降，各地诸侯也逐渐强大，随后就出现了历史上有名的春秋五霸，战国七雄。

依孔子的话来说，此时正是“礼崩乐坏”

的时候。

各地诸侯随意地践踏周公旦定下的礼乐之道，僭越者比比皆是。

但同时，这也是一个百家争鸣的时代，各种学说百花齐放，正是人族智慧之光迸发的时代。

不过这都是后来的事了。

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昆仑山上，有一人正潜心悟道。

忽然心念一动，自言自语道：“圣人有命，时机至矣。”

当下一卷道袍，瞬间消失在原地。

若有人看到，定然会惊呼：“大罗金仙！”

这人下一刻就出现在了玉虚宫中，拜倒在地参拜元始天尊：“孔宣拜见圣人！”

不错，这人就是原本的金鸡岭总兵，西方的孔雀明王——孔宣！

说起这孔宣，也是天地间一位了不起的豪杰之士。

孔宣本是上古凤母的长子，天资横溢，根性极佳。

上古之时，龙凤二族全都因为应劫而衰败。

从那以后，龙凤二族的后人，无不为了复兴当年族群的威风而奔波奋斗。

但唯有这孔宣，与众不同。

他早已看透了这一切。

他心里明白，龙凤二族不可复兴，无论如何努力，天道早有定数，龙凤二族早就失去了角逐天下的资格。

与其苦苦挣扎，不如早作打算。